看著眼前的天青色三足洗，陳文哲就好像是看到了當年的嚴和。
不說其他，隻是他製作出來的這瓷器的釉質，就不是一般人能夠做到的。
釉質如玉，肯定跟瑪瑙入釉相關。
通過回朔，陳文哲能確定，汝窯的釉麵、釉色如此細膩, 都是因為釉中加入了瑪瑙粉末。
但是，瑪瑙入釉卻跟釉色和釉色的變化好像沒有關係？
瑪瑙入釉，可以讓釉麵晶瑩如玉，但是卻不能呈現出天青色？
還有，現代的研究表明，特別是用最新的化驗報告顯示，盡管瑪瑙粉末與釉內的主要礦物互不排斥，卻無助於成色的改變或提升。
當然, 這個信息，對於失誌重現汝窯的藝術家，固然是一大打擊，對於存世汝窯的珍貴價值卻是一次肯定。
因為連這唯一可能破解汝窯秘方的線索也斷了，這項文化遺產也就更形稀罕！
看到這裏，陳文哲已經笑了嘴角抽筋，這裏麵絕對有問題。
瑪瑙入釉的作用，肯定存在爭議。
當然，這汝窯瓷的製作難度越高，他越是高興，這樣他彷製起來才會越有成就感！
“這裏麵的坑，實在是太多了！”
陳文哲發現能學的東西，實在是太多。
隻要是現代人弄個不明白，感覺是坑的地方，都是他值得學習的。
感覺收獲肯定不會少，他幹脆找了個舒服的地方，半躺著, 眯著眼睛，心神完全沉入了回朔當中。
“火照？”剛才他就在看汝窯瓷的燒製過程，所以，他看到的肯定是一座窯爐！
而觀察窯爐，肯定要提到一個特殊的名詞：火照！
這個詞他聽說過，南宋蔣祈所著《陶記》，是目前可追朔到的最早記載宋代製瓷工藝技術的文獻。
關於窯爐、製瓷原料和“火照”等內容，在《陶記》中都有記載。
仔細查看，陳文哲立即高興起來，滿滿的都是幹貨啊！
這一次，他沒有先製胚，而是先看了宋代的窯爐和燒窯技術。
火照又稱“試片“，是用來測定窯內溫度的。
宋窯的火照是利用碗坯改做的，上平下尖，大體呈Ⅴ形。
下部尖端插入滿砂粒的匣缽內，匣缽放於窯膛中，在觀火孔裏可以看到。
火照上端有圓孔，當窯工測定窯內溫度時，用長鉤伸入觀火孔，將火照從匣缽裏鉤出。
每燒一窯要驗火照數次, 每驗一次，就鉤出一個火照。
火照都上半截釉, 隻能使用一次。
燒製瓷器時，火照插座放置在窯床前端靠近窯門處，以便在燒製過程中窯工可以用長鉤深入觀火孔，穿過火照中間的小孔，將試片勾出查看，判斷窯內溫度和釉的成色。
陳文哲一邊看，一邊對照自己積累的知識。
他現在對於汝瓷的燒製，已經十分了解，原來也有很多積累。
要知道彷製汝瓷，可不是那麽簡單，所以，很多古人都有這方麵的研究。
其中一個大類就是製胚，而製胚就不得不提到陶車。
陶車就是陶瓷製品成形機械，亦稱陶鈞、轆轤、轉輪。
我國新石器時代大汶口文化，已出土有使用陶車成型的陶器。
陶車由木盤和機局構成，並配有竹杖和車架。
整個陶車已基本落於地下，僅木盤略高於地麵20cm 左右，機局不可見。
車架呈四方形，由木棍組成，套在木盤的四周，車架高出木盤一定距離。
拉坯工匠坐在車架一邊，麵向木盤，兩腿分別放置在車架兩側的木棍上。
拉坯工匠與陶車及其運動之間，形成良好的空間狀態，手臂活動區域廣而靈活，無論是用竹杖撥車使其旋轉還是拉製坯體，均可最大限度發揮臂力與指力。
並且兩膝可以頂住兩肘，能穩定手臂，可防止由於手臂抖動而出現的坯體不規整。
與拉坯陶車相比，利坯陶車位於地麵以上，木盤較小，機局可見。
這便於工匠們坐著，或站著繪畫與施釉。
機局應由直木軸、軸頂帽、蕩箍和木杆組成。
宋代的陶車，應該跟後世，特別是元明時期沒有多大差別。
宋代的陶車陳文哲沒有見到過，但是他卻知道明代的陶車，也清楚怎麽用。
至明代，宋應星《天工開物.陶埏》篇專門介紹了古代瓷器的生產過程，對製瓷工具和設備進行了介紹。
有“試土尋泥之後，仍製陶車旋盤。工夫精熟者視器大小掐泥，不甚增多少，兩人扶泥旋轉，一捏而就。”的記述。
《天工開物.陶埏》篇就詳細記載了，古代使用陶車成型的方法。
當然，說這些不是陳文哲想要學習古代陶車的使用方法，而是因為他看到的那位三足洗的作者嚴和，居然對陶車十分有研究。
這些其實也都不重要，重要的是他在作出這件精品汝窯三足洗之後，居然還總結經驗，寫了一本《製瓷圖譜匯解》。
陳文哲確定，他肯定從來沒有聽說過這本書。
不用說，這本書就算是在宋代出版過，也肯定失傳了。
製作出汝官窯精品瓷器，嚴和的技藝已經達到巔峰。
像他這樣的大師級匠人，著書立說好像也不是多麽奇怪。
再說，宋代社會風氣、文化交流，也算是比較開明。
嚴和出自製瓷世家，積累足夠，加上成功讓汝窯從民窯跨越到了官窯，自然有資格著書立說。
看到這裏，陳文哲自然是對於這本《製瓷圖譜匯解》更加感興趣。
燒製一件精品汝瓷很重要，但是一位汝瓷大師的著作，好像更加重要。
幸虧現在陳文哲的作弊手段升級了，很多涉及到這件汝窯三足洗的曆史片段，就算沒有這件瓷器參與，也可以讓他看到全貌。
所以，陳文哲隻要想，就可以看到了這本《製瓷圖譜匯解》，而且是全本。
沒想到，這本書開篇就記錄了汝窯從民窯怎麽變為官窯的。
這也可以說是嚴和一家輝煌的開始，他自然要記錄下來！
也是在這時，陳文哲才確定，傳說很多都很誇張，不可盡信。
比如之前的殉窯傳說，就是假的，因為人家嚴和燒製天青色根本就沒有太大難度，也不會為難！
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可以說，汝窯從民窯變為官窯，是意外，也是必然！
不說其他，隻是他製作出來的這瓷器的釉質，就不是一般人能夠做到的。
釉質如玉，肯定跟瑪瑙入釉相關。
通過回朔，陳文哲能確定，汝窯的釉麵、釉色如此細膩, 都是因為釉中加入了瑪瑙粉末。
但是，瑪瑙入釉卻跟釉色和釉色的變化好像沒有關係？
瑪瑙入釉，可以讓釉麵晶瑩如玉，但是卻不能呈現出天青色？
還有，現代的研究表明，特別是用最新的化驗報告顯示，盡管瑪瑙粉末與釉內的主要礦物互不排斥，卻無助於成色的改變或提升。
當然, 這個信息，對於失誌重現汝窯的藝術家，固然是一大打擊，對於存世汝窯的珍貴價值卻是一次肯定。
因為連這唯一可能破解汝窯秘方的線索也斷了，這項文化遺產也就更形稀罕！
看到這裏，陳文哲已經笑了嘴角抽筋，這裏麵絕對有問題。
瑪瑙入釉的作用，肯定存在爭議。
當然，這汝窯瓷的製作難度越高，他越是高興，這樣他彷製起來才會越有成就感！
“這裏麵的坑，實在是太多了！”
陳文哲發現能學的東西，實在是太多。
隻要是現代人弄個不明白，感覺是坑的地方，都是他值得學習的。
感覺收獲肯定不會少，他幹脆找了個舒服的地方，半躺著, 眯著眼睛，心神完全沉入了回朔當中。
“火照？”剛才他就在看汝窯瓷的燒製過程，所以，他看到的肯定是一座窯爐！
而觀察窯爐，肯定要提到一個特殊的名詞：火照！
這個詞他聽說過，南宋蔣祈所著《陶記》，是目前可追朔到的最早記載宋代製瓷工藝技術的文獻。
關於窯爐、製瓷原料和“火照”等內容，在《陶記》中都有記載。
仔細查看，陳文哲立即高興起來，滿滿的都是幹貨啊！
這一次，他沒有先製胚，而是先看了宋代的窯爐和燒窯技術。
火照又稱“試片“，是用來測定窯內溫度的。
宋窯的火照是利用碗坯改做的，上平下尖，大體呈Ⅴ形。
下部尖端插入滿砂粒的匣缽內，匣缽放於窯膛中，在觀火孔裏可以看到。
火照上端有圓孔，當窯工測定窯內溫度時，用長鉤伸入觀火孔，將火照從匣缽裏鉤出。
每燒一窯要驗火照數次, 每驗一次，就鉤出一個火照。
火照都上半截釉, 隻能使用一次。
燒製瓷器時，火照插座放置在窯床前端靠近窯門處，以便在燒製過程中窯工可以用長鉤深入觀火孔，穿過火照中間的小孔，將試片勾出查看，判斷窯內溫度和釉的成色。
陳文哲一邊看，一邊對照自己積累的知識。
他現在對於汝瓷的燒製，已經十分了解，原來也有很多積累。
要知道彷製汝瓷，可不是那麽簡單，所以，很多古人都有這方麵的研究。
其中一個大類就是製胚，而製胚就不得不提到陶車。
陶車就是陶瓷製品成形機械，亦稱陶鈞、轆轤、轉輪。
我國新石器時代大汶口文化，已出土有使用陶車成型的陶器。
陶車由木盤和機局構成，並配有竹杖和車架。
整個陶車已基本落於地下，僅木盤略高於地麵20cm 左右，機局不可見。
車架呈四方形，由木棍組成，套在木盤的四周，車架高出木盤一定距離。
拉坯工匠坐在車架一邊，麵向木盤，兩腿分別放置在車架兩側的木棍上。
拉坯工匠與陶車及其運動之間，形成良好的空間狀態，手臂活動區域廣而靈活，無論是用竹杖撥車使其旋轉還是拉製坯體，均可最大限度發揮臂力與指力。
並且兩膝可以頂住兩肘，能穩定手臂，可防止由於手臂抖動而出現的坯體不規整。
與拉坯陶車相比，利坯陶車位於地麵以上，木盤較小，機局可見。
這便於工匠們坐著，或站著繪畫與施釉。
機局應由直木軸、軸頂帽、蕩箍和木杆組成。
宋代的陶車，應該跟後世，特別是元明時期沒有多大差別。
宋代的陶車陳文哲沒有見到過，但是他卻知道明代的陶車，也清楚怎麽用。
至明代，宋應星《天工開物.陶埏》篇專門介紹了古代瓷器的生產過程，對製瓷工具和設備進行了介紹。
有“試土尋泥之後，仍製陶車旋盤。工夫精熟者視器大小掐泥，不甚增多少，兩人扶泥旋轉，一捏而就。”的記述。
《天工開物.陶埏》篇就詳細記載了，古代使用陶車成型的方法。
當然，說這些不是陳文哲想要學習古代陶車的使用方法，而是因為他看到的那位三足洗的作者嚴和，居然對陶車十分有研究。
這些其實也都不重要，重要的是他在作出這件精品汝窯三足洗之後，居然還總結經驗，寫了一本《製瓷圖譜匯解》。
陳文哲確定，他肯定從來沒有聽說過這本書。
不用說，這本書就算是在宋代出版過，也肯定失傳了。
製作出汝官窯精品瓷器，嚴和的技藝已經達到巔峰。
像他這樣的大師級匠人，著書立說好像也不是多麽奇怪。
再說，宋代社會風氣、文化交流，也算是比較開明。
嚴和出自製瓷世家，積累足夠，加上成功讓汝窯從民窯跨越到了官窯，自然有資格著書立說。
看到這裏，陳文哲自然是對於這本《製瓷圖譜匯解》更加感興趣。
燒製一件精品汝瓷很重要，但是一位汝瓷大師的著作，好像更加重要。
幸虧現在陳文哲的作弊手段升級了，很多涉及到這件汝窯三足洗的曆史片段，就算沒有這件瓷器參與，也可以讓他看到全貌。
所以，陳文哲隻要想，就可以看到了這本《製瓷圖譜匯解》，而且是全本。
沒想到，這本書開篇就記錄了汝窯從民窯怎麽變為官窯的。
這也可以說是嚴和一家輝煌的開始，他自然要記錄下來！
也是在這時，陳文哲才確定，傳說很多都很誇張，不可盡信。
比如之前的殉窯傳說，就是假的，因為人家嚴和燒製天青色根本就沒有太大難度，也不會為難！
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可以說，汝窯從民窯變為官窯，是意外，也是必然！