紙槌瓶亦稱直頸瓶，因器形像紙槌而得名，是一種深受宋代統治者青睞的器物。</p>
紙槌瓶的用途，除了單純的擺設外，應該是宋人“燒香點茶，掛畫插花”的花瓶。</p>
對於宋人來說，這樣一件器物在欣賞之餘，或許還能尋求到一種深沉的人生態度和精神境界，這是專屬於宋代的理性之美。</p>
紙槌瓶在宋代的汝、定、哥、南官等窯，及同時的龍泉、耀州窯中都有生產。</p>
它們有一個共同的特點，就是多素麵，以其造型和釉色見長。</p>
恬靜而內斂的造型藝術風格，更多地是反映了宋代社會濃厚的人文精神及文化氣息。</p>
作為瓶類的一種製式和為增添廳堂居窒的美感，這種瓶一直都是用於陳設，而且它從誕生那一刻起，就被延續傳承至今。</p>
紙槌瓶因造型非常像紙槌，並且瓶頸比較長，所以又被稱之為直頸瓶。</p>
這種瓶大多都是盤口式的，其特點就是瓶口部是一個淺盤的形狀，瓶頸較長，頸部上細下粗，瓶肩斜折，瓶身的腹部上下直徑不同，腹中略膨脹。</p>
它跟賞瓶、玉壺春瓶什麽的，器型大體差不多，就是頸部很直，所以就算原來沒做過，做起來也不難。</p>
帶著張股做了幾件，陳文哲就不再做。</p>
他已經把汝、定、哥、南官等窯，及龍泉、耀州窯的這種單色釉瓶子，全都做了一遍，其他不是經典，也沒必要彷製。</p>
“要說齊全，其實還是郵票之上的汝窯瓷最多，這可是現成的設計圖！”</p>
越做越順手，陳文哲可以說是一發不可收拾。</p>
他這一次和的泥料有點多，總不能浪費了吧？</p>
既然要做，就做經典，而能夠被印在郵票上的汝窯瓷器，哪一件不是經典？</p>
2002年，國家郵政局在全國正式發行了一套以汝窯瓷器為題材的郵票——《華夏陶瓷——汝窯瓷器》。</p>
該套郵票以華夏故宮博物院傳世珍品北宋弦紋三足尊、北宋三足洗、北宋碗和北宋盤為素材，展示了汝窯瓷器文物獨特的魅力。</p>
如果隻是彷製，碗、盤、尊什麽的普通器型，陳文哲還真不屑於彷製。</p>
但是，彷製郵票上的傳世珍品，他還真有興趣。</p>
弦紋三足尊，不常見，但是陳文哲知道的傳世品就有兩件。</p>
一件收藏在神都故宮博物院，另一件收藏在英倫達維德基金會。</p>
這東西屬宮廷陳設用瓷，選入汝瓷郵票的這件弦紋三足尊，為神都故宮博物院的鎮院之寶，是傳世汝瓷中少見的大件器。</p>
先前研究材料的時候，陳文哲就特別注意大件器的製作。</p>
而且也已經研究明白，怎麽製作汝窯的大器件。</p>
如果是十幾、二十年前，他還真不敢彷製汝窯的大器，因為彷製出來也得不到世人的認可。</p>
而現在可不同，因為很多事實已經證明，汝窯是有大器的，而且大器的標準就是一尺！</p>
汝窯為什麽大多數為小件器？因為大件器的製作難度更高。</p>
曆史上為什麽會出現汝窯無大器，成化無大器，而且都流傳甚廣，可是，這是正確的嗎？</p>
</p>
這可不一定，還是以汝窯而論，我們現在覺得汝窯最大的體量，就應該是那個三足奩了，就這麽大個兒。</p>
那麽以成化瓷來說，成化瓷後來也發現有大個兒的罐子，所以小器，界定在哪兒？</p>
現在說無大器，一般指的是沒有這麽大的器皿。</p>
其他的很多朝代，這麽大的器皿是有的。</p>
沒大器，它是基於一個簡單的原因，就是它生產不了大器。</p>
當時汝窯是作為給宮廷，尤其給皇上禦用的瓷器，它實際上都是生活中使用的器皿。</p>
而那時候還沒有上升到陳設瓷，再加上當時燒造條件所致，所以沒有大規模燒造大件器皿。</p>
隻是在之前很長一段時間內，從出土的這個窯址來看，大量的殘器也沒有大件的器物出土。</p>
所以，我們後人就認為，汝窯無大器！</p>
但是，曆史上有一個記載，在這個紹興21年的時候，高宗去視察，視察的時候就吃飯。</p>
吃飯的時候就有一個重臣進貢，這是個武臣叫張俊，他進貢了這麽一份清單。</p>
清單關於汝窯寫的很清楚，有這些東西有：酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四隻、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一。</p>
這上麵有很多東西，我們比較容易理解。</p>
像酒瓶比如奩，大家都知道基本上是什麽樣。</p>
比如香爐、盞，這都比較容易理解。</p>
這裏比較難理解的，第一個就比較難理解，叫酒瓶一對。</p>
有人說酒瓶一對，還難理解？</p>
酒瓶不就是喝酒用的，酒瓶還能是什麽樣的？</p>
我們今天沒法去推測這個宋代人，當時對於酒瓶的一個概念，尤其汝窯酒瓶。</p>
但是我們知道宋代的時候呢，玉壺春瓶是用來打酒的。</p>
之前陳文哲就收藏過一件很早的玉壺春瓶，甚至那件瓷器之前都不一定叫這個名字。</p>
而大規模規範化燒製玉壺春瓶，是在元代，所以宋代如果出現一對特殊的酒瓶，有人懷疑是玉壺春瓶也沒問題。</p>
而玉壺春瓶從理論上講，跟我們今天常見的酒瓶，尤其啤酒瓶很接近。</p>
它都是細頸，便於你抓握，然後有一個大肚，便於有容量。</p>
在宋代的時候不喝蒸餾酒，就是不喝白酒。</p>
喝的都是米酒、釀造酒，那麽這個玉壺春瓶就比較適合這個量。</p>
而且玉壺春瓶倒酒的時候，是非常方便的。</p>
所以有人推測，這個汝窯的酒瓶，指的就是玉壺春瓶。</p>
現在知道的傳世的，應該全球隻有一件存世，證據就在英倫博物館，他們保存著那隻玉壺春汝窯瓶。</p>
所以，張俊當時的這個清單裏邊，這個酒瓶應該指的就是玉壺春瓶。</p>
而另一種酒器梅瓶，它是儲酒器，相對來說體量都比較大。</p>
通過這個清單上講，它講的是這個酒瓶一對。</p>
不管怎麽詮釋，都應該是儲酒器吧？</p>
而隻要是儲存黃酒的酒器，體量都應該不小吧？</p>
所以，就算不是玉壺春瓶，大個頭的汝窯器，曆史上也應該是有燒製的。</p>
還有，自古以來皆傳，汝不過尺，也就是說汝窯無大器。</p>
但是，如果大小用尺來界定的話，就不用爭論了，因為現在已經發掘出尺寸超過一尺的汝窯大器。</p>
紙槌瓶的用途，除了單純的擺設外，應該是宋人“燒香點茶，掛畫插花”的花瓶。</p>
對於宋人來說，這樣一件器物在欣賞之餘，或許還能尋求到一種深沉的人生態度和精神境界，這是專屬於宋代的理性之美。</p>
紙槌瓶在宋代的汝、定、哥、南官等窯，及同時的龍泉、耀州窯中都有生產。</p>
它們有一個共同的特點，就是多素麵，以其造型和釉色見長。</p>
恬靜而內斂的造型藝術風格，更多地是反映了宋代社會濃厚的人文精神及文化氣息。</p>
作為瓶類的一種製式和為增添廳堂居窒的美感，這種瓶一直都是用於陳設，而且它從誕生那一刻起，就被延續傳承至今。</p>
紙槌瓶因造型非常像紙槌，並且瓶頸比較長，所以又被稱之為直頸瓶。</p>
這種瓶大多都是盤口式的，其特點就是瓶口部是一個淺盤的形狀，瓶頸較長，頸部上細下粗，瓶肩斜折，瓶身的腹部上下直徑不同，腹中略膨脹。</p>
它跟賞瓶、玉壺春瓶什麽的，器型大體差不多，就是頸部很直，所以就算原來沒做過，做起來也不難。</p>
帶著張股做了幾件，陳文哲就不再做。</p>
他已經把汝、定、哥、南官等窯，及龍泉、耀州窯的這種單色釉瓶子，全都做了一遍，其他不是經典，也沒必要彷製。</p>
“要說齊全，其實還是郵票之上的汝窯瓷最多，這可是現成的設計圖！”</p>
越做越順手，陳文哲可以說是一發不可收拾。</p>
他這一次和的泥料有點多，總不能浪費了吧？</p>
既然要做，就做經典，而能夠被印在郵票上的汝窯瓷器，哪一件不是經典？</p>
2002年，國家郵政局在全國正式發行了一套以汝窯瓷器為題材的郵票——《華夏陶瓷——汝窯瓷器》。</p>
該套郵票以華夏故宮博物院傳世珍品北宋弦紋三足尊、北宋三足洗、北宋碗和北宋盤為素材，展示了汝窯瓷器文物獨特的魅力。</p>
如果隻是彷製，碗、盤、尊什麽的普通器型，陳文哲還真不屑於彷製。</p>
但是，彷製郵票上的傳世珍品，他還真有興趣。</p>
弦紋三足尊，不常見，但是陳文哲知道的傳世品就有兩件。</p>
一件收藏在神都故宮博物院，另一件收藏在英倫達維德基金會。</p>
這東西屬宮廷陳設用瓷，選入汝瓷郵票的這件弦紋三足尊，為神都故宮博物院的鎮院之寶，是傳世汝瓷中少見的大件器。</p>
先前研究材料的時候，陳文哲就特別注意大件器的製作。</p>
而且也已經研究明白，怎麽製作汝窯的大器件。</p>
如果是十幾、二十年前，他還真不敢彷製汝窯的大器，因為彷製出來也得不到世人的認可。</p>
而現在可不同，因為很多事實已經證明，汝窯是有大器的，而且大器的標準就是一尺！</p>
汝窯為什麽大多數為小件器？因為大件器的製作難度更高。</p>
曆史上為什麽會出現汝窯無大器，成化無大器，而且都流傳甚廣，可是，這是正確的嗎？</p>
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這可不一定，還是以汝窯而論，我們現在覺得汝窯最大的體量，就應該是那個三足奩了，就這麽大個兒。</p>
那麽以成化瓷來說，成化瓷後來也發現有大個兒的罐子，所以小器，界定在哪兒？</p>
現在說無大器，一般指的是沒有這麽大的器皿。</p>
其他的很多朝代，這麽大的器皿是有的。</p>
沒大器，它是基於一個簡單的原因，就是它生產不了大器。</p>
當時汝窯是作為給宮廷，尤其給皇上禦用的瓷器，它實際上都是生活中使用的器皿。</p>
而那時候還沒有上升到陳設瓷，再加上當時燒造條件所致，所以沒有大規模燒造大件器皿。</p>
隻是在之前很長一段時間內，從出土的這個窯址來看，大量的殘器也沒有大件的器物出土。</p>
所以，我們後人就認為，汝窯無大器！</p>
但是，曆史上有一個記載，在這個紹興21年的時候，高宗去視察，視察的時候就吃飯。</p>
吃飯的時候就有一個重臣進貢，這是個武臣叫張俊，他進貢了這麽一份清單。</p>
清單關於汝窯寫的很清楚，有這些東西有：酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四隻、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一。</p>
這上麵有很多東西，我們比較容易理解。</p>
像酒瓶比如奩，大家都知道基本上是什麽樣。</p>
比如香爐、盞，這都比較容易理解。</p>
這裏比較難理解的，第一個就比較難理解，叫酒瓶一對。</p>
有人說酒瓶一對，還難理解？</p>
酒瓶不就是喝酒用的，酒瓶還能是什麽樣的？</p>
我們今天沒法去推測這個宋代人，當時對於酒瓶的一個概念，尤其汝窯酒瓶。</p>
但是我們知道宋代的時候呢，玉壺春瓶是用來打酒的。</p>
之前陳文哲就收藏過一件很早的玉壺春瓶，甚至那件瓷器之前都不一定叫這個名字。</p>
而大規模規範化燒製玉壺春瓶，是在元代，所以宋代如果出現一對特殊的酒瓶，有人懷疑是玉壺春瓶也沒問題。</p>
而玉壺春瓶從理論上講，跟我們今天常見的酒瓶，尤其啤酒瓶很接近。</p>
它都是細頸，便於你抓握，然後有一個大肚，便於有容量。</p>
在宋代的時候不喝蒸餾酒，就是不喝白酒。</p>
喝的都是米酒、釀造酒，那麽這個玉壺春瓶就比較適合這個量。</p>
而且玉壺春瓶倒酒的時候，是非常方便的。</p>
所以有人推測，這個汝窯的酒瓶，指的就是玉壺春瓶。</p>
現在知道的傳世的，應該全球隻有一件存世，證據就在英倫博物館，他們保存著那隻玉壺春汝窯瓶。</p>
所以，張俊當時的這個清單裏邊，這個酒瓶應該指的就是玉壺春瓶。</p>
而另一種酒器梅瓶，它是儲酒器，相對來說體量都比較大。</p>
通過這個清單上講，它講的是這個酒瓶一對。</p>
不管怎麽詮釋，都應該是儲酒器吧？</p>
而隻要是儲存黃酒的酒器，體量都應該不小吧？</p>
所以，就算不是玉壺春瓶，大個頭的汝窯器，曆史上也應該是有燒製的。</p>
還有，自古以來皆傳，汝不過尺，也就是說汝窯無大器。</p>
但是，如果大小用尺來界定的話，就不用爭論了，因為現在已經發掘出尺寸超過一尺的汝窯大器。</p>