這一次來到南越，因為武三的訂購，陳文哲通過彷製汝窯瓷器，不停的引申，不停的製作各種各樣的經典瓷器。</p>
可以說，通過這一次製瓷、彷古，讓他原來學到的知識，不停的融會貫通，並且開始走上巔峰。</p>
所以，他才能以更高的視角，從頭到尾梳理一種瓷器的發展過程。</p>
此時他學到的全是綠釉瓷器的製作，所以從隋侯之珠中得到的知識，全是關於綠釉瓷器的。</p>
那麽，他要是學習汝窯瓷器呢？是不是也可以得到大量的汝窯相關知識？</p>
隨著這個想法浮現，還真有不少知識浮現。</p>
不過，他稍微一看就發現，這些都是他已經知道，並且吃透了的知識。</p>
隨著他成功燒製出汝窯三經典釉色瓷器，汝官窯瓷器的燒製，可以說已經被他研究的明明白白，所以現在再學汝窯相關知識，隻能是讓他味同嚼蠟。</p>
心神回到綠釉瓷，他剛才可是看到了，從燒成工藝上來說，綠釉瓷器可以分為三類。</p>
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第一類肯定是低溫釉，而從考古發現的材料看，這種器物的燒成中心區域，早期主要在南河。</p>
北宋末到金代，逐漸轉移到北河南部和南河北部地區，元代以後又以西山地區為中心。</p>
這種製作方法一直到明清仍然使用，是北方地區生產彩釉瓷器的主流方法。</p>
國內曾經出土了幾件單色低溫釉瓷器，包括綠釉淨瓶、黃釉蓋罐和鸚鵡形壺等。</p>
這些才是陳文哲關注的重點，因為他需要彷製這些經典器型。</p>
不能把這些古物全部收集到手，那就全部彷製出一件，不會拿出去賣，隻要放在自家的博物館中展覽，也是一件讓人喜聞樂見的事情。</p>
而研究透了第一種低溫釉綠釉瓷，肯定可以燒製出合格的唐三彩。</p>
唐三彩之中的駱駝、人俑、馬，都還是很經典的，陳文哲不稀罕出土的冥器，可自己燒製出來的，卻不膈應人。</p>
“這種低溫釉器物的特點還是很明顯的啊，為了在二次燒成時，易於施釉和掛釉牢固，在素燒階段，窯溫居然要低於正常的燒瓷溫度？”</p>
陳文哲感覺又學到了不少知識，低溫釉可不是名不虛傳。</p>
原來他隻是知其然不知其所以然，現在他知道素胚為什麽低溫燒製了。</p>
而且他還知道，低溫燒製的素胚，素燒坯件不夠堅硬，吸水率較高，隻不過二次燒成時吸收釉汁，使器物的呈色常常不太均勻。</p>
又因為這些低溫彩釉的透明性較高，難以遮蓋住較深的胎色。</p>
因此大部分器物色彩，顯得比較深重和晦暗，常常呈深綠色或墨綠色。</p>
為此，北宋以後許多窯場，開始在素燒階段加施一層白色化妝土，以改善成品的釉色，有時也在胎麵上加劃花、刻花等裝飾。</p>
所以說，一些藝術，都是在特定的條件之下誕生的，比如遮醜。</p>
任何瓷器品種，都是一步步發展起來的，初期的綠釉瓷肯定上不得台麵。</p>
但是，這種情況從唐代開始，出現了改變，而改變這一切的就是唐三彩。</p>
唐三彩瓷之中，綠釉使用的很多。</p>
而在這裏，就把綠釉陶瓷的坎坷一生，表現的淋漓盡致。</p>
綠釉瓷的這一生是怎麽過來的呢？就是從墓穴到宮廷，這是一場關於“尊卑有別”的鬥爭。</p>
陶瓷的發展，經曆了漫長的一段時期。</p>
在這眾多的瓷器裏麵，綠釉並不是特別的顯眼。</p>
雖然延續的時間特別長，但是從來都沒有被人們稱之為重中之重，或者是從來都沒有被任何一個王朝推向的頂峰。</p>
但仔細看來，在曆史上，不管是哪一個階段，綠釉卻從來都沒有缺失過。</p>
可以說綠釉瓷從誕生的那一刻起，到後續足足幾千年的時間裏，就從來都沒有被代替過。</p>
當然了，那種不被重視，也有可能是和顏色有著密不可分的關係。</p>
就像在封建統治者的眼中，黃色所代表的就是正統。</p>
皇室人員所穿的衣服也就是黃色，上麵還繡的有龍鳳等圖桉。</p>
就連官員們身上所穿的衣服也有顏色的區分，就像穿綠色衣服的官員，官職也不是特別大。</p>
但是在時間的推移下，雖然沒有審美等方麵給綠釉加分，也沒有統治者極其看好這種瓷器。</p>
所以，在綿延不絕的曆程中，綠釉所走過的路程也極其坎坷。</p>
通過這一瓷器的發展和受到重視的程度，也能夠看到從古到今手工業發展的曆程。</p>
同時也能夠看到，皇權統治者對於瓷器行業的促進，以及相應的限製。</p>
綠色就像是一色兩麵，有積極的一麵，也有尷尬的一麵。</p>
積極的一麵，肯定是代表著欣欣向榮的生命力，這是好的方向，利於綠釉瓷的發展。</p>
這一點很容易理解，大自然孕育出來的，萬事萬物中最為常見的一種顏色就是綠色。</p>
我們所看到的樹木花草，都有綠色這種底色做襯托。</p>
同時綠色也象征著希望，象征著生命，同時還象征著和平。</p>
就像很多人用眼疲勞的時候，也會看一看綠色的植物。</p>
站在這個角度來看，綠色所代表的還有欣欣向榮的生命力。</p>
然而當綠色和人們的審美觀念相匹配的時候，並不受人們的喜歡和待見，甚至還變得越發的尷尬。</p>
《說文》裏麵針對於綠色就有提及：“綠，帛青黃色也”。</p>
僅僅通過這一句話就可以看得出，綠色在人們的審美觀念裏麵，並不是被受歡迎的一種顏色，甚至還被稱之為一種雜色。</p>
像這樣的評定，不僅僅出現在這一本書籍裏麵。</p>
就像孔子，在當時為了能夠維護禮製，也把綠色看成了其他的顏色，也就是雜色。</p>
把紅色以及黃色還有青色，白色和黑色稱之為正色。</p>
悄無聲息之間，綠色也就不受人重視。</p>
就像在幾千年的文明中，就連顏色也有了等級之分。</p>
正是因為綠色所代表的不是正色，所以和綠色相關的瓷器所處的地位，也一直比較低。</p>
因為在祭祀的時候，是需要用到五種釉色的陶瓷，因此帝王們還是比較在意的。</p>
但綠色能否出現在祭祀的現場，還是一個巨大的問號。</p>
可以說，通過這一次製瓷、彷古，讓他原來學到的知識，不停的融會貫通，並且開始走上巔峰。</p>
所以，他才能以更高的視角，從頭到尾梳理一種瓷器的發展過程。</p>
此時他學到的全是綠釉瓷器的製作，所以從隋侯之珠中得到的知識，全是關於綠釉瓷器的。</p>
那麽，他要是學習汝窯瓷器呢？是不是也可以得到大量的汝窯相關知識？</p>
隨著這個想法浮現，還真有不少知識浮現。</p>
不過，他稍微一看就發現，這些都是他已經知道，並且吃透了的知識。</p>
隨著他成功燒製出汝窯三經典釉色瓷器，汝官窯瓷器的燒製，可以說已經被他研究的明明白白，所以現在再學汝窯相關知識，隻能是讓他味同嚼蠟。</p>
心神回到綠釉瓷，他剛才可是看到了，從燒成工藝上來說，綠釉瓷器可以分為三類。</p>
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第一類肯定是低溫釉，而從考古發現的材料看，這種器物的燒成中心區域，早期主要在南河。</p>
北宋末到金代，逐漸轉移到北河南部和南河北部地區，元代以後又以西山地區為中心。</p>
這種製作方法一直到明清仍然使用，是北方地區生產彩釉瓷器的主流方法。</p>
國內曾經出土了幾件單色低溫釉瓷器，包括綠釉淨瓶、黃釉蓋罐和鸚鵡形壺等。</p>
這些才是陳文哲關注的重點，因為他需要彷製這些經典器型。</p>
不能把這些古物全部收集到手，那就全部彷製出一件，不會拿出去賣，隻要放在自家的博物館中展覽，也是一件讓人喜聞樂見的事情。</p>
而研究透了第一種低溫釉綠釉瓷，肯定可以燒製出合格的唐三彩。</p>
唐三彩之中的駱駝、人俑、馬，都還是很經典的，陳文哲不稀罕出土的冥器，可自己燒製出來的，卻不膈應人。</p>
“這種低溫釉器物的特點還是很明顯的啊，為了在二次燒成時，易於施釉和掛釉牢固，在素燒階段，窯溫居然要低於正常的燒瓷溫度？”</p>
陳文哲感覺又學到了不少知識，低溫釉可不是名不虛傳。</p>
原來他隻是知其然不知其所以然，現在他知道素胚為什麽低溫燒製了。</p>
而且他還知道，低溫燒製的素胚，素燒坯件不夠堅硬，吸水率較高，隻不過二次燒成時吸收釉汁，使器物的呈色常常不太均勻。</p>
又因為這些低溫彩釉的透明性較高，難以遮蓋住較深的胎色。</p>
因此大部分器物色彩，顯得比較深重和晦暗，常常呈深綠色或墨綠色。</p>
為此，北宋以後許多窯場，開始在素燒階段加施一層白色化妝土，以改善成品的釉色，有時也在胎麵上加劃花、刻花等裝飾。</p>
所以說，一些藝術，都是在特定的條件之下誕生的，比如遮醜。</p>
任何瓷器品種，都是一步步發展起來的，初期的綠釉瓷肯定上不得台麵。</p>
但是，這種情況從唐代開始，出現了改變，而改變這一切的就是唐三彩。</p>
唐三彩瓷之中，綠釉使用的很多。</p>
而在這裏，就把綠釉陶瓷的坎坷一生，表現的淋漓盡致。</p>
綠釉瓷的這一生是怎麽過來的呢？就是從墓穴到宮廷，這是一場關於“尊卑有別”的鬥爭。</p>
陶瓷的發展，經曆了漫長的一段時期。</p>
在這眾多的瓷器裏麵，綠釉並不是特別的顯眼。</p>
雖然延續的時間特別長，但是從來都沒有被人們稱之為重中之重，或者是從來都沒有被任何一個王朝推向的頂峰。</p>
但仔細看來，在曆史上，不管是哪一個階段，綠釉卻從來都沒有缺失過。</p>
可以說綠釉瓷從誕生的那一刻起，到後續足足幾千年的時間裏，就從來都沒有被代替過。</p>
當然了，那種不被重視，也有可能是和顏色有著密不可分的關係。</p>
就像在封建統治者的眼中，黃色所代表的就是正統。</p>
皇室人員所穿的衣服也就是黃色，上麵還繡的有龍鳳等圖桉。</p>
就連官員們身上所穿的衣服也有顏色的區分，就像穿綠色衣服的官員，官職也不是特別大。</p>
但是在時間的推移下，雖然沒有審美等方麵給綠釉加分，也沒有統治者極其看好這種瓷器。</p>
所以，在綿延不絕的曆程中，綠釉所走過的路程也極其坎坷。</p>
通過這一瓷器的發展和受到重視的程度，也能夠看到從古到今手工業發展的曆程。</p>
同時也能夠看到，皇權統治者對於瓷器行業的促進，以及相應的限製。</p>
綠色就像是一色兩麵，有積極的一麵，也有尷尬的一麵。</p>
積極的一麵，肯定是代表著欣欣向榮的生命力，這是好的方向，利於綠釉瓷的發展。</p>
這一點很容易理解，大自然孕育出來的，萬事萬物中最為常見的一種顏色就是綠色。</p>
我們所看到的樹木花草，都有綠色這種底色做襯托。</p>
同時綠色也象征著希望，象征著生命，同時還象征著和平。</p>
就像很多人用眼疲勞的時候，也會看一看綠色的植物。</p>
站在這個角度來看，綠色所代表的還有欣欣向榮的生命力。</p>
然而當綠色和人們的審美觀念相匹配的時候，並不受人們的喜歡和待見，甚至還變得越發的尷尬。</p>
《說文》裏麵針對於綠色就有提及：“綠，帛青黃色也”。</p>
僅僅通過這一句話就可以看得出，綠色在人們的審美觀念裏麵，並不是被受歡迎的一種顏色，甚至還被稱之為一種雜色。</p>
像這樣的評定，不僅僅出現在這一本書籍裏麵。</p>
就像孔子，在當時為了能夠維護禮製，也把綠色看成了其他的顏色，也就是雜色。</p>
把紅色以及黃色還有青色，白色和黑色稱之為正色。</p>
悄無聲息之間，綠色也就不受人重視。</p>
就像在幾千年的文明中，就連顏色也有了等級之分。</p>
正是因為綠色所代表的不是正色，所以和綠色相關的瓷器所處的地位，也一直比較低。</p>
因為在祭祀的時候，是需要用到五種釉色的陶瓷，因此帝王們還是比較在意的。</p>
但綠色能否出現在祭祀的現場，還是一個巨大的問號。</p>