綠釉的發展經曆了很多的大起大落，雖然錯過了很多的盛世，也錯過了可以發揚的機會。</p>
但是在最後一個封建王朝中，綠釉的發展迎來了黎明的曙光。</p>
也是在那個時刻，景鎮的禦窯把綠釉推向了巔峰。</p>
一時之間燒製出來的秋葵綠以及蔥子綠，還有魚子綠，聚集了所有的力量，把綠釉家族的色彩凸顯了出來，至此綠釉也終於可以揚眉吐氣。</p>
不管是永樂的白，還是宣德的紅，讓人眼花繚亂之際，不得不讓人佩服的就是雍正朝對於綠釉的審美變化。</p>
得益於此，綠釉才被文人墨客所重視，才被普通大眾所接受，就像是渡劫一樣，終於修成了正果。</p>
看到這裏，陳文哲恍然。</p>
他這是第一次清晰的，把一種釉色從發現，到發展，一直達到極致的巔峰，一次性看的通透、明白。</p>
綠釉怎麽出現，怎麽發展，又是怎麽變成現在一樣的美麗，這些真不容易。</p>
中間經曆了兩千多年，才讓這種釉色，散發出美麗的光輝。</p>
當然，這些不重要，重要的是中間的演變、發展的技術。</p>
通過這一次學習，陳文哲可以說已經把從漢代、唐代，一直到宋元明清時期的綠釉瓷製作技術，全都學習了一遍。</p>
</p>
而這是相比於青釉，他又一次把一種釉色，從頭學到尾的完全掌握。</p>
這個時候，他已經可以製作出各個朝代的綠釉瓷器，當然，其中也包括綠定，如果他想，唐三彩也是可以的。</p>
綠定不著急，先做一些唐三彩，之後的綠定就自然而然的做出來了。</p>
這一次，通過研究綠釉相關的知識，他肯定可以燒製出三彩陶器。</p>
唐三彩這種瓷器，現代人很多喜歡，特別是國外的大藏家，更是十分追捧。</p>
可是，國內的收藏家們都很清楚，這就是一種冥器，就是用來陪葬的。</p>
可以說，現在我們能見到的唐三彩，都是從古人墳裏挖出來的。</p>
當然，從墳裏挖出來的東西，並不都讓人膈應，而且還有很多。</p>
冥器在古玩市場很多，比如先前陳文哲找到的金縷玉衣、玉劍，甚至還有那些黃金，比如馬蹄金什麽的，這些都可以算是明器。</p>
但是要真給你幾件這樣的冥器，你會嫌棄？</p>
可是唐三彩不同，這東西就跟骨灰盒一樣，一般國人還真接受不了。</p>
最起碼不會把這種類似於骨灰盒一樣的恭喜，放在博古架上用來欣賞，就不要說擺放在臥室、客廳之中了。</p>
可惜，現在這種陶器還真就能走進大雅之堂，為什麽？</p>
可以說唐三彩是崇洋媚外的典型，這種冥器原來在國內很難被人接受，可現代人就接受了。</p>
弄一件陪葬品擺放在家裏，就算是再漂亮它也膈應人，之所以接受，還不是因為它的價格貴？</p>
剛開始外國人喜歡，高價收購，時間長了，國人也認為是好東西，藝術價值很高，就全都想要了。</p>
既然國人喜歡，陳文哲也不介意做一批。</p>
這一次陳文哲算是打開了隋侯之珠的正確使用方式，他隻是研究一個綠釉的發展過程，沒想到還能有意外收獲。</p>
唐三彩，生產的時間可不短，而在古代生產冥器，好像極大的促進了陶瓷業的發展。</p>
“我艸，這些都是冥器？”</p>
唐三彩的價值所有人都清楚，既然遇到了，可以學習一下技術，陳文哲自然不想放棄。</p>
沒想到，學的多了，陳文哲才發現，他身邊能夠接觸到的古董，居然絕大部分都是冥器。</p>
之前他就想著金縷玉衣、玉劍什麽的是冥器，他真沒行到，還有很多容器、人俑也全都是冥器。</p>
其實很好理解，古人燒製出那些陶瓷人俑，就是為了陪葬。</p>
既然是陪葬品，那不是冥器是什麽？</p>
“冥器還真多！”</p>
學到的越多，知道的就越多，陳文哲還真是有點感慨。</p>
冥器按器型來分主要有容器、模型、人俑、墓誌、斂骨具等。</p>
最常見，也是最不受待見的一種冥器，應該就是堆塑穀倉罐。</p>
這東西也算是最為常見的冥器，又稱為穀倉罐、魂瓶。</p>
這玩意是由東漢吳國的五聯瓶，發展而來。</p>
這東西如果不認識，見到了肯定會感覺很漂亮，因為穀倉罐內常常塑以人物、動物、神像、樓閣等。</p>
神都故宮博物院收藏的青瓷穀倉罐，就很具有代表性。</p>
那隻罐子口部不僅有樓閣、人物、鳥獸等塑像，肩部還有烏龜馱碑，記有碑文：“永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千意萬歲未見英。”</p>
其造型如長形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是蓋子那部分，做的是真漂亮。</p>
而到了西晉時期，那時的穀倉罐胎質於東吳有所提高，形式更為多樣。</p>
如慈溪鳴鶴瓦窯出土的西晉穀倉罐，上部著重表現貴族生活的生前居住樓閣建築，並且莊園門前還有不少的歌舞伎樂俑，以及飛鳥等。</p>
這絕對已經上升到藝術的程度，不可能單純的當做冥器被人厭棄。</p>
當然，那個時期的冥器，再漂亮也不可能讓人接受。</p>
至於用來把玩什麽的，想想就膈應人。</p>
可是，冥器是逐步發展的，現代很多冥器，已經被人接受。</p>
從魂瓶，到之後的塔式罐，這就是一種明顯的藝術升華。</p>
塔式罐也是一種較為常見的冥器，有塔式罐、塔式蓋罐、四靈塔式罐。</p>
最早發現應該在於兩晉時期，後流行於唐代。</p>
因為其為佛教的一種罐式，多由罐和罐座兩部分組成。</p>
九****有一件元代青花牡丹紋塔式罐，為唐代塔式罐的延續。</p>
這件瓷器修長的腹部上刻有青花花紋，取代了繁雜的貼花工藝，肩部塑有兩對獅子、象首，蓋作六棱七級重沿樣式。</p>
一般人見到了，肯定不會認為這是一件冥器，而是認為是一件真正的藝術品。</p>
如果說這種塔式罐，還是不能讓人輕易接受的話，那將軍罐，應該就很出乎人的意料。</p>
這裏說的就是我們平常印象當中的將軍罐，很多人恐怕想象不到，將軍罐在很早的時期，也是屬於佛教盛斂骨灰的罐子。</p>
但是在最後一個封建王朝中，綠釉的發展迎來了黎明的曙光。</p>
也是在那個時刻，景鎮的禦窯把綠釉推向了巔峰。</p>
一時之間燒製出來的秋葵綠以及蔥子綠，還有魚子綠，聚集了所有的力量，把綠釉家族的色彩凸顯了出來，至此綠釉也終於可以揚眉吐氣。</p>
不管是永樂的白，還是宣德的紅，讓人眼花繚亂之際，不得不讓人佩服的就是雍正朝對於綠釉的審美變化。</p>
得益於此，綠釉才被文人墨客所重視，才被普通大眾所接受，就像是渡劫一樣，終於修成了正果。</p>
看到這裏，陳文哲恍然。</p>
他這是第一次清晰的，把一種釉色從發現，到發展，一直達到極致的巔峰，一次性看的通透、明白。</p>
綠釉怎麽出現，怎麽發展，又是怎麽變成現在一樣的美麗，這些真不容易。</p>
中間經曆了兩千多年，才讓這種釉色，散發出美麗的光輝。</p>
當然，這些不重要，重要的是中間的演變、發展的技術。</p>
通過這一次學習，陳文哲可以說已經把從漢代、唐代，一直到宋元明清時期的綠釉瓷製作技術，全都學習了一遍。</p>
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而這是相比於青釉，他又一次把一種釉色，從頭學到尾的完全掌握。</p>
這個時候，他已經可以製作出各個朝代的綠釉瓷器，當然，其中也包括綠定，如果他想，唐三彩也是可以的。</p>
綠定不著急，先做一些唐三彩，之後的綠定就自然而然的做出來了。</p>
這一次，通過研究綠釉相關的知識，他肯定可以燒製出三彩陶器。</p>
唐三彩這種瓷器，現代人很多喜歡，特別是國外的大藏家，更是十分追捧。</p>
可是，國內的收藏家們都很清楚，這就是一種冥器，就是用來陪葬的。</p>
可以說，現在我們能見到的唐三彩，都是從古人墳裏挖出來的。</p>
當然，從墳裏挖出來的東西，並不都讓人膈應，而且還有很多。</p>
冥器在古玩市場很多，比如先前陳文哲找到的金縷玉衣、玉劍，甚至還有那些黃金，比如馬蹄金什麽的，這些都可以算是明器。</p>
但是要真給你幾件這樣的冥器，你會嫌棄？</p>
可是唐三彩不同，這東西就跟骨灰盒一樣，一般國人還真接受不了。</p>
最起碼不會把這種類似於骨灰盒一樣的恭喜，放在博古架上用來欣賞，就不要說擺放在臥室、客廳之中了。</p>
可惜，現在這種陶器還真就能走進大雅之堂，為什麽？</p>
可以說唐三彩是崇洋媚外的典型，這種冥器原來在國內很難被人接受，可現代人就接受了。</p>
弄一件陪葬品擺放在家裏，就算是再漂亮它也膈應人，之所以接受，還不是因為它的價格貴？</p>
剛開始外國人喜歡，高價收購，時間長了，國人也認為是好東西，藝術價值很高，就全都想要了。</p>
既然國人喜歡，陳文哲也不介意做一批。</p>
這一次陳文哲算是打開了隋侯之珠的正確使用方式，他隻是研究一個綠釉的發展過程，沒想到還能有意外收獲。</p>
唐三彩，生產的時間可不短，而在古代生產冥器，好像極大的促進了陶瓷業的發展。</p>
“我艸，這些都是冥器？”</p>
唐三彩的價值所有人都清楚，既然遇到了，可以學習一下技術，陳文哲自然不想放棄。</p>
沒想到，學的多了，陳文哲才發現，他身邊能夠接觸到的古董，居然絕大部分都是冥器。</p>
之前他就想著金縷玉衣、玉劍什麽的是冥器，他真沒行到，還有很多容器、人俑也全都是冥器。</p>
其實很好理解，古人燒製出那些陶瓷人俑，就是為了陪葬。</p>
既然是陪葬品，那不是冥器是什麽？</p>
“冥器還真多！”</p>
學到的越多，知道的就越多，陳文哲還真是有點感慨。</p>
冥器按器型來分主要有容器、模型、人俑、墓誌、斂骨具等。</p>
最常見，也是最不受待見的一種冥器，應該就是堆塑穀倉罐。</p>
這東西也算是最為常見的冥器，又稱為穀倉罐、魂瓶。</p>
這玩意是由東漢吳國的五聯瓶，發展而來。</p>
這東西如果不認識，見到了肯定會感覺很漂亮，因為穀倉罐內常常塑以人物、動物、神像、樓閣等。</p>
神都故宮博物院收藏的青瓷穀倉罐，就很具有代表性。</p>
那隻罐子口部不僅有樓閣、人物、鳥獸等塑像，肩部還有烏龜馱碑，記有碑文：“永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千意萬歲未見英。”</p>
其造型如長形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是蓋子那部分，做的是真漂亮。</p>
而到了西晉時期，那時的穀倉罐胎質於東吳有所提高，形式更為多樣。</p>
如慈溪鳴鶴瓦窯出土的西晉穀倉罐，上部著重表現貴族生活的生前居住樓閣建築，並且莊園門前還有不少的歌舞伎樂俑，以及飛鳥等。</p>
這絕對已經上升到藝術的程度，不可能單純的當做冥器被人厭棄。</p>
當然，那個時期的冥器，再漂亮也不可能讓人接受。</p>
至於用來把玩什麽的，想想就膈應人。</p>
可是，冥器是逐步發展的，現代很多冥器，已經被人接受。</p>
從魂瓶，到之後的塔式罐，這就是一種明顯的藝術升華。</p>
塔式罐也是一種較為常見的冥器，有塔式罐、塔式蓋罐、四靈塔式罐。</p>
最早發現應該在於兩晉時期，後流行於唐代。</p>
因為其為佛教的一種罐式，多由罐和罐座兩部分組成。</p>
九****有一件元代青花牡丹紋塔式罐，為唐代塔式罐的延續。</p>
這件瓷器修長的腹部上刻有青花花紋，取代了繁雜的貼花工藝，肩部塑有兩對獅子、象首，蓋作六棱七級重沿樣式。</p>
一般人見到了，肯定不會認為這是一件冥器，而是認為是一件真正的藝術品。</p>
如果說這種塔式罐，還是不能讓人輕易接受的話，那將軍罐，應該就很出乎人的意料。</p>
這裏說的就是我們平常印象當中的將軍罐，很多人恐怕想象不到，將軍罐在很早的時期，也是屬於佛教盛斂骨灰的罐子。</p>