將軍罐這種器型因其珠頂蓋，像是將軍的盔帽而得名。</p>
平常所見的將軍罐子，許多都是沒有蓋子，所以其價值大打折扣。</p>
現在我們所知道的將軍罐子，起於明代嘉靖、萬曆年間，到清代順治時期基本定型，而康熙時期最為流行。</p>
這也是許多將軍罐的年代，都要往康熙時期斷代的原因。</p>
這種罐子身為直口，豐肩，斂腹，平麵砂底，附寶珠頂高圓蓋。</p>
最常見的有青花花鳥將軍罐，也有五彩器，此外還有黃釉、茄皮紫釉、三彩等。</p>
現在我們知道的將軍罐，隻要是青花、五彩、鬥彩和琺琅彩，這些名貴瓷器，已經變成一種觀賞器，而不在是實用器。</p>
如果還是實用器，那就隻能是做骨灰盒，是不是很顛覆人的三觀？</p>
誰能想到，受人追捧的將軍罐，也居然有可能是冥器，是類似骨灰盒一樣的東西。</p>
其實不用怕，因為世人喜歡將軍罐，所以在之後很長一段時間，將軍罐的用途，就逐漸衍化成了觀賞器。</p>
將軍罐在漢代時，有人說這是聖上為得勝回朝的大將軍，專門製作的一種類似今天獎杯之類的獎品。</p>
隻不過，直到明朝時期，明代官窯專門製作將軍罐，供給朝廷用作贈予武將，而文臣的贈物以文房四寶為主。</p>
清朝時，京都的普通官員，用來盛放金銀細軟和心愛之物。</p>
官家信佛之人，用來盛藏佛珠等。</p>
在以前還有一種迷信的說法，說將軍罐會帶來官運、財運和吉祥平安，這也是讓將軍罐大流行的一個重要原因。</p>
而除了將軍罐，像其它的一些明器，也很能出乎你的預料。</p>
比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、蓮花大尊等，在古代都很常見。</p>
當然，距離我們越近的年代，就越是不常見，但都有著一樣的用途。</p>
這算是意外，意外的讓陳文哲學到了一些不常用的知識。</p>
原來他做過多管瓶、多角瓶，他還真沒想到，這些居然也可以當做骨灰盒使用。</p>
所以，在古玩市場上，不是所有古董都可以用來收藏的。</p>
搖了搖頭，陳文哲不在想這些冥器。</p>
其實想一想，他要想從古到今，梳理一下各種釉色的製作、發展，還真避不開冥器。</p>
既然避不開，那就不避。</p>
所以唐三彩可以敞開了做，第一個做的就是唐三彩將軍罐！</p>
之後也可以做一些粉彩、五彩，甚至是天字罐。</p>
天字罐是華夏陶瓷藝術的珍品，這種罐子的器型大小均有，大的似酒壇，大口，短頸，肩圓，腹收斂，大底，底部以鈷料書寫“天”字款。</p>
器身繪以山水紋飾，畫意生動，以明成化時品質最精。</p>
天字罐是成化鬥彩中最著名的品種，罐底下寫一個天字作為底款。</p>
在清檔中都寫成“成窯天字罐”天字罐是禦用的瓷器。</p>
天字罐的底款為啥寫成天字呢？有很多種猜測。</p>
一般來說還是根據過去編排文件的方式，按照《千字文》開篇就是“天地玄黃，宇宙洪荒”。</p>
所以我們常說“天字第一號”，就是這麽來的。</p>
天字罐從來都是天價的代名詞，而能夠做出將軍罐的器型，那麽做天字罐就一點難度都沒有。</p>
</p>
至於鬥彩，陳文哲現在也研究的很明白了，能做成化鬥彩雞缸杯，那麽就能做成化天字罐。</p>
當然，現在還是先做唐三彩。</p>
唐三彩是陶器，相比瓷器，更加容易燒製，所以難點是各種奇怪的器型，再就是釉色。</p>
這是盛行於唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩。</p>
而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。</p>
釉色陳文哲已經研究的很明白，不說綠色，就說黃白二色，陳文哲做的肯定不差。</p>
所以，製作唐三彩唯一的難點，就是器型的塑造。</p>
其實嚴格算起來，唐三彩算是彩塑，而對於這一點，陳文哲也很拿手。</p>
他學習過泥人張的手法，也會凋塑，而且他還學過彷何朝宗的凋塑技藝。</p>
這一切結合起來，讓陳文哲製作唐三彩的過程，變得極其順利。</p>
現在唯一限製他的，反而是唐三彩的各種器型太多、太複雜，想要全部彷製出來，對於他來說，還真有點難度。</p>
器型多，釉色雜，時代特征濃鬱，這是陳文哲歸納起來的三個難點。</p>
首先說釉色，唐三彩是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，後來學者視為一種陶瓷分類上的術語。</p>
唐三彩雖然稱三彩，但是並非專指那三種色彩而言。</p>
在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的隻有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較複雜的多彩顏色。</p>
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍。</p>
在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。</p>
再說器型，唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多。</p>
均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。</p>
三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來。</p>
由此獲知殉葬的明器與其他器物的形製與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。</p>
例如唐禮明器之製，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。</p>
挺馬偶人高一尺，其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。</p>
初唐之末期，始興厚葬之風。</p>
其後自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚。</p>
舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。</p>
唐三彩不論其形製與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起霓虹、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。</p>
歸納起來，常見的出土唐三彩陶器，有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。</p>
尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴。</p>
這種惟妙惟肖的陶塑，在唐代之前是很少見的。</p>
平常所見的將軍罐子，許多都是沒有蓋子，所以其價值大打折扣。</p>
現在我們所知道的將軍罐子，起於明代嘉靖、萬曆年間，到清代順治時期基本定型，而康熙時期最為流行。</p>
這也是許多將軍罐的年代，都要往康熙時期斷代的原因。</p>
這種罐子身為直口，豐肩，斂腹，平麵砂底，附寶珠頂高圓蓋。</p>
最常見的有青花花鳥將軍罐，也有五彩器，此外還有黃釉、茄皮紫釉、三彩等。</p>
現在我們知道的將軍罐，隻要是青花、五彩、鬥彩和琺琅彩，這些名貴瓷器，已經變成一種觀賞器，而不在是實用器。</p>
如果還是實用器，那就隻能是做骨灰盒，是不是很顛覆人的三觀？</p>
誰能想到，受人追捧的將軍罐，也居然有可能是冥器，是類似骨灰盒一樣的東西。</p>
其實不用怕，因為世人喜歡將軍罐，所以在之後很長一段時間，將軍罐的用途，就逐漸衍化成了觀賞器。</p>
將軍罐在漢代時，有人說這是聖上為得勝回朝的大將軍，專門製作的一種類似今天獎杯之類的獎品。</p>
隻不過，直到明朝時期，明代官窯專門製作將軍罐，供給朝廷用作贈予武將，而文臣的贈物以文房四寶為主。</p>
清朝時，京都的普通官員，用來盛放金銀細軟和心愛之物。</p>
官家信佛之人，用來盛藏佛珠等。</p>
在以前還有一種迷信的說法，說將軍罐會帶來官運、財運和吉祥平安，這也是讓將軍罐大流行的一個重要原因。</p>
而除了將軍罐，像其它的一些明器，也很能出乎你的預料。</p>
比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、蓮花大尊等，在古代都很常見。</p>
當然，距離我們越近的年代，就越是不常見，但都有著一樣的用途。</p>
這算是意外，意外的讓陳文哲學到了一些不常用的知識。</p>
原來他做過多管瓶、多角瓶，他還真沒想到，這些居然也可以當做骨灰盒使用。</p>
所以，在古玩市場上，不是所有古董都可以用來收藏的。</p>
搖了搖頭，陳文哲不在想這些冥器。</p>
其實想一想，他要想從古到今，梳理一下各種釉色的製作、發展，還真避不開冥器。</p>
既然避不開，那就不避。</p>
所以唐三彩可以敞開了做，第一個做的就是唐三彩將軍罐！</p>
之後也可以做一些粉彩、五彩，甚至是天字罐。</p>
天字罐是華夏陶瓷藝術的珍品，這種罐子的器型大小均有，大的似酒壇，大口，短頸，肩圓，腹收斂，大底，底部以鈷料書寫“天”字款。</p>
器身繪以山水紋飾，畫意生動，以明成化時品質最精。</p>
天字罐是成化鬥彩中最著名的品種，罐底下寫一個天字作為底款。</p>
在清檔中都寫成“成窯天字罐”天字罐是禦用的瓷器。</p>
天字罐的底款為啥寫成天字呢？有很多種猜測。</p>
一般來說還是根據過去編排文件的方式，按照《千字文》開篇就是“天地玄黃，宇宙洪荒”。</p>
所以我們常說“天字第一號”，就是這麽來的。</p>
天字罐從來都是天價的代名詞，而能夠做出將軍罐的器型，那麽做天字罐就一點難度都沒有。</p>
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至於鬥彩，陳文哲現在也研究的很明白了，能做成化鬥彩雞缸杯，那麽就能做成化天字罐。</p>
當然，現在還是先做唐三彩。</p>
唐三彩是陶器，相比瓷器，更加容易燒製，所以難點是各種奇怪的器型，再就是釉色。</p>
這是盛行於唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩。</p>
而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。</p>
釉色陳文哲已經研究的很明白，不說綠色，就說黃白二色，陳文哲做的肯定不差。</p>
所以，製作唐三彩唯一的難點，就是器型的塑造。</p>
其實嚴格算起來，唐三彩算是彩塑，而對於這一點，陳文哲也很拿手。</p>
他學習過泥人張的手法，也會凋塑，而且他還學過彷何朝宗的凋塑技藝。</p>
這一切結合起來，讓陳文哲製作唐三彩的過程，變得極其順利。</p>
現在唯一限製他的，反而是唐三彩的各種器型太多、太複雜，想要全部彷製出來，對於他來說，還真有點難度。</p>
器型多，釉色雜，時代特征濃鬱，這是陳文哲歸納起來的三個難點。</p>
首先說釉色，唐三彩是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，後來學者視為一種陶瓷分類上的術語。</p>
唐三彩雖然稱三彩，但是並非專指那三種色彩而言。</p>
在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的隻有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較複雜的多彩顏色。</p>
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍。</p>
在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。</p>
再說器型，唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多。</p>
均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。</p>
三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來。</p>
由此獲知殉葬的明器與其他器物的形製與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。</p>
例如唐禮明器之製，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。</p>
挺馬偶人高一尺，其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。</p>
初唐之末期，始興厚葬之風。</p>
其後自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚。</p>
舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。</p>
唐三彩不論其形製與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起霓虹、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。</p>
歸納起來，常見的出土唐三彩陶器，有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。</p>
尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴。</p>
這種惟妙惟肖的陶塑，在唐代之前是很少見的。</p>