從一大摞碟子之中，陳文哲挑選出來了一些沒有被生物汙染，保存最好的一些，擺開來，仔細觀賞上麵的紋飾。</p>
這種明青花留白牡丹紋碟，都是描繪的花鳥紋。</p>
這隻牡丹紋碟，描繪的牡丹十分鮮豔，到現在還能看到其花四周，滿布綠葉片襯托。</p>
這種紋飾繁複飽滿，而又有秩序感，甚至還采用了留白的畫法。</p>
內沿繪青花幾何花卉紋一周，外壁口沿處繪青花複線弦紋一周，弦紋下飾兩對應葉脈紋。</p>
胎質細膩，色白。</p>
牡丹是花中之王亦被譽為富貴之花，寓意繁榮昌盛代表人們對美好生活的祝願。</p>
像這種精品瓷器，還有不少，但是瓷器的紋飾，也就那麽幾種。</p>
除了獸紋，花紋，剩下的肯定是鳥紋。</p>
出水的花鳥紋碗盤碟是最多的，像是明青花花鳥紋瓣口折沿碗。</p>
這件瓷碗口徑21.2，高6.5cm。</p>
花紋和鳥紋的瓷器有，花鳥紋的瓷器，自然更是不缺。</p>
像是一隻明青花蓮池鴛鴦紋克拉克盤，盤內底心青花錦地八菱形開光。</p>
開光內繪有池塘，右側繪一束盛開的蓮花，左側畫有一對鴛鴦腹部互貼深情對望。</p>
鴛鴦是純潔愛情與夫妻和美的象征，被人們譽為瑞鳥。</p>
蓮花和鴛鴦組合成蓮池鴛鴦紋，亦稱作滿池嬌。</p>
它整體寫實，畫工細膩，線條流暢，組圖優美，寓意幸福祥和，是人們喜愛的紋飾之一。</p>
以上兩者皆銳唇、花瓣口外撇、淺弧腹、折腰、圈足。</p>
折腰及內壁繪八扇形開光，並以中間畫有綬帶紋的長條形開光相隔。</p>
扇形開光內，以折枝花卉紋和暗八仙紋為飾，盤外壁隨意勾勒六圓形和長條形以烘托內飾。</p>
青花發色藍中泛灰，胎體輕薄，質堅密。</p>
暗八仙紋，在克拉克瓷中是常見的典型紋飾之一。</p>
瓷器上的暗八仙紋飾，指隻繪八仙的法器，而不繪人物形象。</p>
道教中的神仙人物八仙，各有不同法器。</p>
鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有魚鼓簡子，藍采和有花籃。</p>
何仙姑有荷花，呂洞賓有寶劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉板。</p>
他們隨身所攜帶的法器，各有妙用。</p>
此紋飾題材寓意各位神仙庇佑，充滿了道教色彩。</p>
這些盤子很有特色，自然碗也就不錯。</p>
碗是沉船出水瓷器中，數量僅次於盤的瓷器。</p>
按碗口的形狀可分為瓣口、八方和圓口碗，尺寸大的口徑23cm左右，小至9cm左右。</p>
裝飾紋飾非常豐富，有花鳥、人物、瑞獸、團花、靈芝、龍紋、鳳紋、八仙、蝶紋等。</p>
如明青花花鳥紋瓣口折沿碗，這種碗內底心繪青花花鳥紋，口沿及內壁繪青花四龍首銜祥雲形如意頭開光。</p>
</p>
碗的外腹壁，繪青花四祥雲形如意頭開光與長條形開光相間，外口沿勾畫卷草花卉紋兩處。</p>
青花發色幽藍，胎體輕薄質堅，色白。</p>
如意實物是佛教八寶之一，為僧人記錄經文的佛具，同時亦作擺設之用，是我國傳統的吉祥物。</p>
而祥雲形如意，則同時具有“吉祥”“如意”的雙重美好祝願。</p>
除了這盤碗和碟，第四種比較多的瓷器就是軍持。</p>
軍持這種瓷器，大多數沉船之上都有，這是一種十分暢銷的外銷瓷。</p>
之前提到過好幾次，一直沒有好好研究這東西，畢竟這東西普通人都不知道。</p>
此時擺放在陳文哲眼前的，是一件明青花象首方足軍持。</p>
它通長17cm，寬9.5。</p>
“軍持”來源於印三，是為梵語“kendi”、“Knudikā”的音譯，又譯作軍遲、君遲、君持、捃稚迦等。</p>
其實這東西，漢語意為水瓶，亦稱作淨瓶、澡瓶。</p>
我國的軍持是隨著印三佛教傳來的，最早的時候是僧侶雲遊時，貯水以備飲用和淨手所攜帶貯水器。</p>
這種瓷器長頸，頂端置一小口，肩腹間附流，無執。</p>
長頸上的口用於飲水，肩腹部的流用於汲水。</p>
使用時用手抓住頸部，將瓶身浸入水中沒過肩腹部的口，水滿後即可提出，方便省力。</p>
隨著佛教發展，軍持逐漸演變為佛教法器，在各種法事中或者是僧尼的受戒灌頂儀式上使用。</p>
當然，這東西最後也成為佛教神靈手持的法器。</p>
如觀音菩薩、彌勒菩薩、賢護菩薩等，一般手中都托著這麽一隻瓶子。</p>
公元4世紀至8世紀，東南亞等國家佛教盛行，軍持的需求量增多。</p>
這使我國一些生產外銷瓷的窯口，紛紛生產軍持，使其遠銷東南亞以及其他歐洲國家。</p>
同時，尹斯也有使用軍持作為淨水瓶。</p>
有人喜歡，有人使用，自然就有人造，有人賣。</p>
“萬曆號”沉船發現的軍持，可明確器型的共20件，粵省博物館那邊藏有2件。</p>
像是青花象首方足軍持這樣的動物型軍持，在出水的軍持中占少數，較為珍貴。</p>
明代的青花象首方足軍持，在國內海撈瓷之中，好像隻有一件館藏品。</p>
這種瓷器，圓唇，斂口，長頸上端外凸，方形腹，平底，不施釉。</p>
整體呈象狀，肩部一側飾以象首雙細孔流。</p>
象首兩側繪畫青花雙耳及雙眉目，流下附一扁條形係。</p>
口沿處繪青花如意雲紋一周，長頸則飾以蕉葉紋。</p>
方形腹作象身，象背部繪有青花錦地座墊。</p>
首尾處繪畫鈴鐺、瓔珞紋為飾。</p>
青花發色藍中泛灰，白釉色呈暗青。</p>
胎體厚實，形態敦厚特別，具有較佳的觀賞性。</p>
其實，外銷瓷之中，除了因為信仰而暢銷的軍持之外，其他出口最多的還是葫蘆瓶和膽瓶。</p>
葫蘆瓶，顧名思義是以自然界中的葫蘆為原形所造成的瓶式。</p>
葫蘆瓶早在新時期時代已出現，在當時可能是一種較為重要的農作物。</p>
其實想一想就知道，如果是在沒有陶瓷的情況之下，是用木頭凋刻一隻小碗裝水方便，還是直接使用一隻自然結果出的葫蘆方便？</p>
肯定是葫蘆更方便，這是一種天然的儲水器，自然重要。</p>
這就像是玉豬龍的出現，肯定是因為豬對於遠古仙民們十分重要，才會慢慢的衍化成圖騰。</p>
而葫蘆對於人類的生活，肯定也是十分重要的。</p>
所以，慢慢的就演變出很多寓意。</p>
這種明青花留白牡丹紋碟，都是描繪的花鳥紋。</p>
這隻牡丹紋碟，描繪的牡丹十分鮮豔，到現在還能看到其花四周，滿布綠葉片襯托。</p>
這種紋飾繁複飽滿，而又有秩序感，甚至還采用了留白的畫法。</p>
內沿繪青花幾何花卉紋一周，外壁口沿處繪青花複線弦紋一周，弦紋下飾兩對應葉脈紋。</p>
胎質細膩，色白。</p>
牡丹是花中之王亦被譽為富貴之花，寓意繁榮昌盛代表人們對美好生活的祝願。</p>
像這種精品瓷器，還有不少，但是瓷器的紋飾，也就那麽幾種。</p>
除了獸紋，花紋，剩下的肯定是鳥紋。</p>
出水的花鳥紋碗盤碟是最多的，像是明青花花鳥紋瓣口折沿碗。</p>
這件瓷碗口徑21.2，高6.5cm。</p>
花紋和鳥紋的瓷器有，花鳥紋的瓷器，自然更是不缺。</p>
像是一隻明青花蓮池鴛鴦紋克拉克盤，盤內底心青花錦地八菱形開光。</p>
開光內繪有池塘，右側繪一束盛開的蓮花，左側畫有一對鴛鴦腹部互貼深情對望。</p>
鴛鴦是純潔愛情與夫妻和美的象征，被人們譽為瑞鳥。</p>
蓮花和鴛鴦組合成蓮池鴛鴦紋，亦稱作滿池嬌。</p>
它整體寫實，畫工細膩，線條流暢，組圖優美，寓意幸福祥和，是人們喜愛的紋飾之一。</p>
以上兩者皆銳唇、花瓣口外撇、淺弧腹、折腰、圈足。</p>
折腰及內壁繪八扇形開光，並以中間畫有綬帶紋的長條形開光相隔。</p>
扇形開光內，以折枝花卉紋和暗八仙紋為飾，盤外壁隨意勾勒六圓形和長條形以烘托內飾。</p>
青花發色藍中泛灰，胎體輕薄，質堅密。</p>
暗八仙紋，在克拉克瓷中是常見的典型紋飾之一。</p>
瓷器上的暗八仙紋飾，指隻繪八仙的法器，而不繪人物形象。</p>
道教中的神仙人物八仙，各有不同法器。</p>
鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有魚鼓簡子，藍采和有花籃。</p>
何仙姑有荷花，呂洞賓有寶劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉板。</p>
他們隨身所攜帶的法器，各有妙用。</p>
此紋飾題材寓意各位神仙庇佑，充滿了道教色彩。</p>
這些盤子很有特色，自然碗也就不錯。</p>
碗是沉船出水瓷器中，數量僅次於盤的瓷器。</p>
按碗口的形狀可分為瓣口、八方和圓口碗，尺寸大的口徑23cm左右，小至9cm左右。</p>
裝飾紋飾非常豐富，有花鳥、人物、瑞獸、團花、靈芝、龍紋、鳳紋、八仙、蝶紋等。</p>
如明青花花鳥紋瓣口折沿碗，這種碗內底心繪青花花鳥紋，口沿及內壁繪青花四龍首銜祥雲形如意頭開光。</p>
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碗的外腹壁，繪青花四祥雲形如意頭開光與長條形開光相間，外口沿勾畫卷草花卉紋兩處。</p>
青花發色幽藍，胎體輕薄質堅，色白。</p>
如意實物是佛教八寶之一，為僧人記錄經文的佛具，同時亦作擺設之用，是我國傳統的吉祥物。</p>
而祥雲形如意，則同時具有“吉祥”“如意”的雙重美好祝願。</p>
除了這盤碗和碟，第四種比較多的瓷器就是軍持。</p>
軍持這種瓷器，大多數沉船之上都有，這是一種十分暢銷的外銷瓷。</p>
之前提到過好幾次，一直沒有好好研究這東西，畢竟這東西普通人都不知道。</p>
此時擺放在陳文哲眼前的，是一件明青花象首方足軍持。</p>
它通長17cm，寬9.5。</p>
“軍持”來源於印三，是為梵語“kendi”、“Knudikā”的音譯，又譯作軍遲、君遲、君持、捃稚迦等。</p>
其實這東西，漢語意為水瓶，亦稱作淨瓶、澡瓶。</p>
我國的軍持是隨著印三佛教傳來的，最早的時候是僧侶雲遊時，貯水以備飲用和淨手所攜帶貯水器。</p>
這種瓷器長頸，頂端置一小口，肩腹間附流，無執。</p>
長頸上的口用於飲水，肩腹部的流用於汲水。</p>
使用時用手抓住頸部，將瓶身浸入水中沒過肩腹部的口，水滿後即可提出，方便省力。</p>
隨著佛教發展，軍持逐漸演變為佛教法器，在各種法事中或者是僧尼的受戒灌頂儀式上使用。</p>
當然，這東西最後也成為佛教神靈手持的法器。</p>
如觀音菩薩、彌勒菩薩、賢護菩薩等，一般手中都托著這麽一隻瓶子。</p>
公元4世紀至8世紀，東南亞等國家佛教盛行，軍持的需求量增多。</p>
這使我國一些生產外銷瓷的窯口，紛紛生產軍持，使其遠銷東南亞以及其他歐洲國家。</p>
同時，尹斯也有使用軍持作為淨水瓶。</p>
有人喜歡，有人使用，自然就有人造，有人賣。</p>
“萬曆號”沉船發現的軍持，可明確器型的共20件，粵省博物館那邊藏有2件。</p>
像是青花象首方足軍持這樣的動物型軍持，在出水的軍持中占少數，較為珍貴。</p>
明代的青花象首方足軍持，在國內海撈瓷之中，好像隻有一件館藏品。</p>
這種瓷器，圓唇，斂口，長頸上端外凸，方形腹，平底，不施釉。</p>
整體呈象狀，肩部一側飾以象首雙細孔流。</p>
象首兩側繪畫青花雙耳及雙眉目，流下附一扁條形係。</p>
口沿處繪青花如意雲紋一周，長頸則飾以蕉葉紋。</p>
方形腹作象身，象背部繪有青花錦地座墊。</p>
首尾處繪畫鈴鐺、瓔珞紋為飾。</p>
青花發色藍中泛灰，白釉色呈暗青。</p>
胎體厚實，形態敦厚特別，具有較佳的觀賞性。</p>
其實，外銷瓷之中，除了因為信仰而暢銷的軍持之外，其他出口最多的還是葫蘆瓶和膽瓶。</p>
葫蘆瓶，顧名思義是以自然界中的葫蘆為原形所造成的瓶式。</p>
葫蘆瓶早在新時期時代已出現，在當時可能是一種較為重要的農作物。</p>
其實想一想就知道，如果是在沒有陶瓷的情況之下，是用木頭凋刻一隻小碗裝水方便，還是直接使用一隻自然結果出的葫蘆方便？</p>
肯定是葫蘆更方便，這是一種天然的儲水器，自然重要。</p>
這就像是玉豬龍的出現，肯定是因為豬對於遠古仙民們十分重要，才會慢慢的衍化成圖騰。</p>
而葫蘆對於人類的生活，肯定也是十分重要的。</p>
所以，慢慢的就演變出很多寓意。</p>