2、無心於萬物
佛門大德龐蘊居士有修心進德詩曰：
但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。
木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。
心境如如隻這是，何慮菩提道不成。
可見作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累便超聖境。人之所以不能進德修業，問道聖賢，不過是為“俗情”、“物累”所縛。可見對待金錢榮華，須有木石念頭，鐵牛心腸，但自無心於障道之物，何愁道業不成。
濟世經邦，當達則兼濟天下，以天下為家。若心存貪著名利財色，雖未發於言行舉止，亦是危機之始。所謂公門好修行，身為公務員，上得官情，下得民隱。一小善，則是民之大善；一小惡，則是民之大惡。警惕為官之人，心存公私隻是一念之間，而身係安危卻是一輩子。公則安，私則危，老百姓常言：“官身薄如紙”，此乃公心薄也。公心厚，則官身厚，官位久；公心薄，則官身薄，便墮危機。
“雲水”又有何特點？佛門有言：“鐵打的常住雲水僧。”雲水僧是指修行有一定功夫後，為更進道業，以而托缽化緣，雲遊四方，參訪各類善知識的行腳僧，後以“雲水之誌”比喻四海為家，淡泊寡欲，並以苦為樂，潛心修道之情操，故有“行雲流水”之美稱。其濟天下之誌，不為貪著私利所纏縛，詩曰：“竹密何妨流水過，山高豈礙白雲飛”便是此意。密竹與高山，皆是人之貪著與私利。人一有係掛，便入危機。若本無心，則如行雲流水。
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佛門大德龐蘊居士有修心進德詩曰：
但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。
木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。
心境如如隻這是，何慮菩提道不成。
可見作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累便超聖境。人之所以不能進德修業，問道聖賢，不過是為“俗情”、“物累”所縛。可見對待金錢榮華，須有木石念頭，鐵牛心腸，但自無心於障道之物，何愁道業不成。
濟世經邦，當達則兼濟天下，以天下為家。若心存貪著名利財色，雖未發於言行舉止，亦是危機之始。所謂公門好修行，身為公務員，上得官情，下得民隱。一小善，則是民之大善；一小惡，則是民之大惡。警惕為官之人，心存公私隻是一念之間，而身係安危卻是一輩子。公則安，私則危，老百姓常言：“官身薄如紙”，此乃公心薄也。公心厚，則官身厚，官位久；公心薄，則官身薄，便墮危機。
“雲水”又有何特點？佛門有言：“鐵打的常住雲水僧。”雲水僧是指修行有一定功夫後，為更進道業，以而托缽化緣，雲遊四方，參訪各類善知識的行腳僧，後以“雲水之誌”比喻四海為家，淡泊寡欲，並以苦為樂，潛心修道之情操，故有“行雲流水”之美稱。其濟天下之誌，不為貪著私利所纏縛，詩曰：“竹密何妨流水過，山高豈礙白雲飛”便是此意。密竹與高山，皆是人之貪著與私利。人一有係掛，便入危機。若本無心，則如行雲流水。
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