6、《道德經》中的教育
故西哲曰：“要想毀滅你們的孩子，就對他們千依百順！”這是多麽深刻的經驗教訓啊！而我們中國兩千年前的《道德經》早就道破了這個教育規律：
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。[.超多好看小說]
這是說你想封鎖他嗎，就先讓他張揚張揚；你想削弱他嗎，就讓他逞強驕縱；你想毀滅他嗎，就讓他事事得償所願，為所欲為；你想奪取他嗎，就要先給他甜頭。（.好看的小說）
所以教弟子切莫讓他們太過得意，為所欲為，否則得意之時，便生失意之悲；張揚逞強之時，必致將來毀滅之哀。何以見得？
人漸漸長大會慢慢走向獨立自主生活，父母不可能一輩子陪在身邊，更不可能有無數的資財來滿足小孩子的無窮**。（.無彈窗廣告）故嬌生慣養的人長大後，因為以前少受挫折磨煉，結果會導致獨立自主與承受挫折的能力脆弱不堪。最後不是回避現實成為庸流，就是時常因不遂心意而大發脾氣成為匪類。
更或是因性格內向，不敢隨時發怒，壓抑在心裏頭，悶久了，就使人得氣喘病、肝腎疾患（富二代的肝病氣喘與過敏性鼻炎，多與此有關）。人生對他而言處處不順意遂心，極易產生消極悲觀的厭世思想，最終走向更為可悲的“自殺”之路，這樣更危險。
所謂“少年得誌大不幸”，說的就是少年之路，不可太得意，否則會錯過很多鍛煉與成長的機會。一旦因為得誌而養成驕奢的習慣，那麽等待他的失意與悲哀就會隨之而來。這些不是人事處理的障礙，便是身心的疾病。所以切莫得意，以免失意，教弟子要從小重德行，便可免長大後生失意之悲。
《菜根譚》這段文告訴我們養生的道理，物質的清苦不足為憂，相反，那正是有誌之士，賢人君子，上進的砥礪石。隻有時常把仁義道德作為追求，那才是真正的悅心之趣，而這種安貧樂道的精神修養也是養生最為關鍵的。人處在得意之時，更要慎重德行的培養教育，最好能慎始，從小抓起，那便可防將來失意之悲。
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故西哲曰：“要想毀滅你們的孩子，就對他們千依百順！”這是多麽深刻的經驗教訓啊！而我們中國兩千年前的《道德經》早就道破了這個教育規律：
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這是說你想封鎖他嗎，就先讓他張揚張揚；你想削弱他嗎，就讓他逞強驕縱；你想毀滅他嗎，就讓他事事得償所願，為所欲為；你想奪取他嗎，就要先給他甜頭。（.好看的小說）
所以教弟子切莫讓他們太過得意，為所欲為，否則得意之時，便生失意之悲；張揚逞強之時，必致將來毀滅之哀。何以見得？
人漸漸長大會慢慢走向獨立自主生活，父母不可能一輩子陪在身邊，更不可能有無數的資財來滿足小孩子的無窮**。（.無彈窗廣告）故嬌生慣養的人長大後，因為以前少受挫折磨煉，結果會導致獨立自主與承受挫折的能力脆弱不堪。最後不是回避現實成為庸流，就是時常因不遂心意而大發脾氣成為匪類。
更或是因性格內向，不敢隨時發怒，壓抑在心裏頭，悶久了，就使人得氣喘病、肝腎疾患（富二代的肝病氣喘與過敏性鼻炎，多與此有關）。人生對他而言處處不順意遂心，極易產生消極悲觀的厭世思想，最終走向更為可悲的“自殺”之路，這樣更危險。
所謂“少年得誌大不幸”，說的就是少年之路，不可太得意，否則會錯過很多鍛煉與成長的機會。一旦因為得誌而養成驕奢的習慣，那麽等待他的失意與悲哀就會隨之而來。這些不是人事處理的障礙，便是身心的疾病。所以切莫得意，以免失意，教弟子要從小重德行，便可免長大後生失意之悲。
《菜根譚》這段文告訴我們養生的道理，物質的清苦不足為憂，相反，那正是有誌之士，賢人君子，上進的砥礪石。隻有時常把仁義道德作為追求，那才是真正的悅心之趣，而這種安貧樂道的精神修養也是養生最為關鍵的。人處在得意之時，更要慎重德行的培養教育，最好能慎始，從小抓起，那便可防將來失意之悲。
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