2、不仁義，就相斫
春秋戰國，是“孔曰成仁，孟曰取義”的時代。聖賢開出“仁義”良方，說明那時的人們已經不仁義了。漢朝大儒董仲舒在《仁義法》中這樣論仁義：
“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。”
意思是講仁德，就要懂得愛他人，講正義就要從嚴格要求自己做起。而不仁義的人，卻隻愛自己，隻知苛刻他人。這種自然演變，正如老子所言，失去了德，德不全了，就有危機了。就隻能在講仁，失去了仁後，就隻能講義了。可如果連義都丟了，怎麽辦？那就隻有由禮教來規範了，這叫“失義而後禮”。於是就有了兩千多年的封建社會，魯迅稱之為“吃人的禮教”。
古人曾評價春秋戰國的《左傳》是一部“相斫書”。什麽是相斫呢？我們看電影裏頭，那些古惑仔拿著西瓜刀你砍我，我砍你，這就叫“相斫”。而梁啟超更是認為幾千多年來中國一直在相斫，而二十四史就是最大的相斫書，他說：
“昔人謂（左傳）為“相斫書”，豈惟《左傳》，若二十四史，真可謂地球上空前絕後的一大相斫書也。”
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春秋戰國，是“孔曰成仁，孟曰取義”的時代。聖賢開出“仁義”良方，說明那時的人們已經不仁義了。漢朝大儒董仲舒在《仁義法》中這樣論仁義：
“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。”
意思是講仁德，就要懂得愛他人，講正義就要從嚴格要求自己做起。而不仁義的人，卻隻愛自己，隻知苛刻他人。這種自然演變，正如老子所言，失去了德，德不全了，就有危機了。就隻能在講仁，失去了仁後，就隻能講義了。可如果連義都丟了，怎麽辦？那就隻有由禮教來規範了，這叫“失義而後禮”。於是就有了兩千多年的封建社會，魯迅稱之為“吃人的禮教”。
古人曾評價春秋戰國的《左傳》是一部“相斫書”。什麽是相斫呢？我們看電影裏頭，那些古惑仔拿著西瓜刀你砍我，我砍你，這就叫“相斫”。而梁啟超更是認為幾千多年來中國一直在相斫，而二十四史就是最大的相斫書，他說：
“昔人謂（左傳）為“相斫書”，豈惟《左傳》，若二十四史，真可謂地球上空前絕後的一大相斫書也。”
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