11、心理也要新陳代謝
若養生者，不能養此悔德，養生就無從談起。人皆有過，日用生活中皆有不利養生的起心動念、言語舉止。《論語》顏回、曾子給我們展示的“不貳過”、“日三省”便是最高明的養生*，乃希賢希聖的上古養生術。以此養生可轉凡成聖，轉血肉之身為義理之身。血肉之身便有命數定數，而義理之身便無有窮盡。
孟子說：“吾善養吾浩然之氣。”此浩然之氣便是天地義理之身，以此養生，何患疾之不除？何患病之不愈？若能“不貳過”、“日三省”，便是《禮》中所言：“苟日新，日日新，又日新。”人之心理上若能如此日日新陳代謝，不斷改過自新，便是得養生大要。
奈何當今醫界病患大都偏重生理之新陳代謝，而不重視義理（心理）的新陳代謝。正如王鳳儀替人講病，便是以義理治療，糾病人義理之偏。不把心中陳舊怨氣化掉，焉能生機勃勃，無疾無災？
一個人苟能“日新，日日新，又日新”，心裏常“日三省”，躬行“不貳過”，便是義理再造之身，便是有“彌天大罪，也抵不過此義理再造之身。”以此養生，不僅疾可愈，病可除，而且還能身康健，命壽長，更能在天地間做出一番不朽事業，無悔於天地。
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若養生者，不能養此悔德，養生就無從談起。人皆有過，日用生活中皆有不利養生的起心動念、言語舉止。《論語》顏回、曾子給我們展示的“不貳過”、“日三省”便是最高明的養生*，乃希賢希聖的上古養生術。以此養生可轉凡成聖，轉血肉之身為義理之身。血肉之身便有命數定數，而義理之身便無有窮盡。
孟子說：“吾善養吾浩然之氣。”此浩然之氣便是天地義理之身，以此養生，何患疾之不除？何患病之不愈？若能“不貳過”、“日三省”，便是《禮》中所言：“苟日新，日日新，又日新。”人之心理上若能如此日日新陳代謝，不斷改過自新，便是得養生大要。
奈何當今醫界病患大都偏重生理之新陳代謝，而不重視義理（心理）的新陳代謝。正如王鳳儀替人講病，便是以義理治療，糾病人義理之偏。不把心中陳舊怨氣化掉，焉能生機勃勃，無疾無災？
一個人苟能“日新，日日新，又日新”，心裏常“日三省”，躬行“不貳過”，便是義理再造之身，便是有“彌天大罪，也抵不過此義理再造之身。”以此養生，不僅疾可愈，病可除，而且還能身康健，命壽長，更能在天地間做出一番不朽事業，無悔於天地。
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