3、《不知足詩》
現代人以為脫凡入聖，遙不可及，其實不過二字“放下”而已。所謂“道不遠人，人自遠道”，養生從來沒有遠離我們，隻是我們不去用而已。我們隻要能放下名聞利養，放下貪嗔癡慢，眼前便立刻為之煥然一新。無奈世人，多不知足，更不懂放下，且看一詩為證：
終日奔波隻為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。[.超多好看小說]
買到田園多廣闊，出入又愁少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，歎無官職被人欺。
縣丞主薄嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若想世人心裏足，便是神仙也難及。
一個人越多的嗜好，便越是在拖累自己。《佛遺教經》說：“多**為苦，生死疲勞，從貪**起。”又說：“當知多**之人，多求利故，苦惱亦多。（.好看的小說）”現代人為什麽那麽苦惱疲勞，那麽多的亞健康（疲勞綜合症）？就是“多**”的緣故啊！
多**，多求利的人，要想長壽不病，怎麽可能呢？《孟子》早就說了：“其為人也多**，雖有存焉者，寡矣。”就是說一個人貪**很多，事事都想個“利”字當頭，這樣的人，想要生存得好，那是不大可能的。
曆史上這樣的例子很多，即便是做到了皇上，也想長生不老。秦皇漢武，都想修道服食丹藥，想永世長存。當時漢武帝身邊有個最敢說直話的汲黯，連漢武帝也怕他。汲黯就批評漢武帝說：
“陛下內多**而外施仁義，奈何**效唐虞之治乎！”
這話很有意思！是說你啊，內心什麽都想要，權力、國家、女人，什麽都要，還要施仁義得天下民心，又要長生不老，求仙修道。這樣想效法堯舜之治，能做得到嗎？可見，要世人心裏滿足，就算是神仙聖王也沒有辦法啊！
人有千般煩惱都是源於心中的萬種不知足啊！古人養生，能知足，便可放下貪**妄想，何其自在安樂！佛家也教人“若**脫諸苦惱，當觀知足”。知足之人，就是第一富，第一樂，第一壽的人啊！
《佛遺教經》曰：“知足之法，即是富樂長壽之法。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五**所牽，為知足者所以憐湣。”
五**即是：財、色、名、食、睡）
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現代人以為脫凡入聖，遙不可及，其實不過二字“放下”而已。所謂“道不遠人，人自遠道”，養生從來沒有遠離我們，隻是我們不去用而已。我們隻要能放下名聞利養，放下貪嗔癡慢，眼前便立刻為之煥然一新。無奈世人，多不知足，更不懂放下，且看一詩為證：
終日奔波隻為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。[.超多好看小說]
買到田園多廣闊，出入又愁少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，歎無官職被人欺。
縣丞主薄嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若想世人心裏足，便是神仙也難及。
一個人越多的嗜好，便越是在拖累自己。《佛遺教經》說：“多**為苦，生死疲勞，從貪**起。”又說：“當知多**之人，多求利故，苦惱亦多。（.好看的小說）”現代人為什麽那麽苦惱疲勞，那麽多的亞健康（疲勞綜合症）？就是“多**”的緣故啊！
多**，多求利的人，要想長壽不病，怎麽可能呢？《孟子》早就說了：“其為人也多**，雖有存焉者，寡矣。”就是說一個人貪**很多，事事都想個“利”字當頭，這樣的人，想要生存得好，那是不大可能的。
曆史上這樣的例子很多，即便是做到了皇上，也想長生不老。秦皇漢武，都想修道服食丹藥，想永世長存。當時漢武帝身邊有個最敢說直話的汲黯，連漢武帝也怕他。汲黯就批評漢武帝說：
“陛下內多**而外施仁義，奈何**效唐虞之治乎！”
這話很有意思！是說你啊，內心什麽都想要，權力、國家、女人，什麽都要，還要施仁義得天下民心，又要長生不老，求仙修道。這樣想效法堯舜之治，能做得到嗎？可見，要世人心裏滿足，就算是神仙聖王也沒有辦法啊！
人有千般煩惱都是源於心中的萬種不知足啊！古人養生，能知足，便可放下貪**妄想，何其自在安樂！佛家也教人“若**脫諸苦惱，當觀知足”。知足之人，就是第一富，第一樂，第一壽的人啊！
《佛遺教經》曰：“知足之法，即是富樂長壽之法。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五**所牽，為知足者所以憐湣。”
五**即是：財、色、名、食、睡）
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