5、《論語》已有“三起三落”
養生乃大丈夫所為，非帝王將相所能及，為什麽？因為真要能養生，就要難忍能忍，而且還要歡喜信受，如飲甘露，那才是真正有力大人，有魄力的大丈夫。中醫修身養性，講究“仁者壽”、“忍者壽”，又曰：“不會息事寧人者，多病命短。”這都是非常好的古訓良方。
《論語》中記載一個善養生的子文。他是楚國的上卿，位居高官，卻沒有半點官僚脾氣。他三次當令尹，沒有喜悅的顏色；三次被罷免，也沒有表現出憤怒。孔子讚歎子文是心胸寬廣、難忍能忍的大長者。
曆盡辛酸，三起三落，卻“不以物喜，不以己悲”，做到這樣的人，才能談得上養生。因為養生比拚的就是誰能活到最後。
《韓非子》載：鄭人有相與爭年者，其一人曰：“吾與堯同年。”另一人曰：“吾與黃帝同年。[]”爭訟而不決，以後息者為勝耳。
兩個鄭人爭吵誰活得更長，不管再怎麽會說，還要經事實的檢驗。誰能堅持到最後（後息），誰就是勝利者。在堅持過程中，麵臨各種挫折磨難，靠的就是一個人的忍辱功夫。一個大器晚成的卓越者，最為考驗他的也是這一點。
的歡喜忍受
同誌也是“三起三落”。他可謂是善養生者，活到了九十多歲的高壽，這是自古以來中國領袖人物中絕無僅有的。在*的困境中，他堅持了下來，非但沒有被坎坷的遭遇打倒，反而還活到最後，活出了大器晚成，活出了中國改革開放的第一總設計師。
當許多外國朋友問*：“你上上下下，好幾次，經過這麽多曲折，為什麽身體還這麽好。”
笑著說：“樂觀主義。沒有這四個字，我不可能活到今天。如果天天發愁，日子怎麽過？”
又問：“你那時一個人在前方，也夠不容易的！”
答：“我沒幹什麽事，隻幹了一件事，就是忍辱吃苦！”
可見*的長壽成功之道，一在樂觀主義，二在忍辱吃苦，如果兩者合而為一，是什麽呢？就是佛家的“歡喜忍受”。養生在於這點，做事業在於這點，修行也在於這點。誰能歡喜忍受，誰就是活得最自在最安詳的人。
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養生乃大丈夫所為，非帝王將相所能及，為什麽？因為真要能養生，就要難忍能忍，而且還要歡喜信受，如飲甘露，那才是真正有力大人，有魄力的大丈夫。中醫修身養性，講究“仁者壽”、“忍者壽”，又曰：“不會息事寧人者，多病命短。”這都是非常好的古訓良方。
《論語》中記載一個善養生的子文。他是楚國的上卿，位居高官，卻沒有半點官僚脾氣。他三次當令尹，沒有喜悅的顏色；三次被罷免，也沒有表現出憤怒。孔子讚歎子文是心胸寬廣、難忍能忍的大長者。
曆盡辛酸，三起三落，卻“不以物喜，不以己悲”，做到這樣的人，才能談得上養生。因為養生比拚的就是誰能活到最後。
《韓非子》載：鄭人有相與爭年者，其一人曰：“吾與堯同年。”另一人曰：“吾與黃帝同年。[]”爭訟而不決，以後息者為勝耳。
兩個鄭人爭吵誰活得更長，不管再怎麽會說，還要經事實的檢驗。誰能堅持到最後（後息），誰就是勝利者。在堅持過程中，麵臨各種挫折磨難，靠的就是一個人的忍辱功夫。一個大器晚成的卓越者，最為考驗他的也是這一點。
的歡喜忍受
同誌也是“三起三落”。他可謂是善養生者，活到了九十多歲的高壽，這是自古以來中國領袖人物中絕無僅有的。在*的困境中，他堅持了下來，非但沒有被坎坷的遭遇打倒，反而還活到最後，活出了大器晚成，活出了中國改革開放的第一總設計師。
當許多外國朋友問*：“你上上下下，好幾次，經過這麽多曲折，為什麽身體還這麽好。”
笑著說：“樂觀主義。沒有這四個字，我不可能活到今天。如果天天發愁，日子怎麽過？”
又問：“你那時一個人在前方，也夠不容易的！”
答：“我沒幹什麽事，隻幹了一件事，就是忍辱吃苦！”
可見*的長壽成功之道，一在樂觀主義，二在忍辱吃苦，如果兩者合而為一，是什麽呢？就是佛家的“歡喜忍受”。養生在於這點，做事業在於這點，修行也在於這點。誰能歡喜忍受，誰就是活得最自在最安詳的人。
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