11、《呂氏春秋》的“生木為室”
《菜根譚》曰：“固執者，如死水腐木。”“固執”即名為愚癡，這是自絕生機。《呂氏春秋》有則事例，名為“生木為室”，就是說固執己見的。
宋國大夫高陽應準備建一所房屋。工匠對他說：“現在還不能動工。因為木材潮濕，如果抹上泥，木材一定會彎曲。用濕木材蓋房子，現在看起來不錯，以後必定會倒塌。”
高陽應不以為然地說：“以你的說法，這房子肯定塌不了。（.無彈窗廣告）木材越幹越硬，而抹上的泥土也會越幹越輕，用越來越硬的木材來承受越來越輕的泥土，所以房子根本不會塌的！”
工匠見他固執，也無話可說，就按他的意思建房子。房子建好後沒事，可過了不多久，果然倒塌了。
高陽應固執己見，最終卻死在自己小聰明裏，這正說明固執己見的人是很愚癡的。世間的許多想吃“後悔藥”的人，都是因為往日的一念固執。[.超多好看小說]故有句名言說：
“今日的執著，會造成明日的後悔。”
禪家認為，固執己見是病，看破放下是藥。要對治固執己見，就必須學會看破放下。釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道曰：“奇哉！奇哉！一切眾生皆由如來智慧德相，但以妄想、分別、執著而不能證得。”原來智慧、德行、相好、長壽、健康都是一個人自性之中本來具足，是一個人生命之中本來擁有的。這叫“在凡不減，在聖不增”。不因為你是貴族公子，就特別長壽自在，也不因為你是貧民百姓，就特別委屈多難。誰能看破放下，不愚癡固執，誰就能當下得自在、福慧。
佛能得真實受用，能證得養生大境界――無量壽，而我們卻不得受用，為什麽呢？是因為讓妄想固執己見給迷了。看不破這些妄想，放不下這些固執，就如同一葉障目，不見泰山一樣。所謂“眼容天地，纖塵能失其明”，這纖塵便是執著啊！若能看破放下這些執著，何處不清淨，何處不自在，何處不是智慧德相，何處不是養生健康？
病從哪裏生得？從不清淨的心中生得。人心地愈清淨，病痛便愈少。人妄想執著越多，便愈不清淨，病痛便愈多。可見固執己見是違背自然心性，是在損器官、組織、細胞，是在傷髒腑、經絡、氣血。我們搞清楚了這一點，便隻需修看破放下，當下便得清淨心，隨處都是人間極樂淨土，健康長壽。
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《菜根譚》曰：“固執者，如死水腐木。”“固執”即名為愚癡，這是自絕生機。《呂氏春秋》有則事例，名為“生木為室”，就是說固執己見的。
宋國大夫高陽應準備建一所房屋。工匠對他說：“現在還不能動工。因為木材潮濕，如果抹上泥，木材一定會彎曲。用濕木材蓋房子，現在看起來不錯，以後必定會倒塌。”
高陽應不以為然地說：“以你的說法，這房子肯定塌不了。（.無彈窗廣告）木材越幹越硬，而抹上的泥土也會越幹越輕，用越來越硬的木材來承受越來越輕的泥土，所以房子根本不會塌的！”
工匠見他固執，也無話可說，就按他的意思建房子。房子建好後沒事，可過了不多久，果然倒塌了。
高陽應固執己見，最終卻死在自己小聰明裏，這正說明固執己見的人是很愚癡的。世間的許多想吃“後悔藥”的人，都是因為往日的一念固執。[.超多好看小說]故有句名言說：
“今日的執著，會造成明日的後悔。”
禪家認為，固執己見是病，看破放下是藥。要對治固執己見，就必須學會看破放下。釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道曰：“奇哉！奇哉！一切眾生皆由如來智慧德相，但以妄想、分別、執著而不能證得。”原來智慧、德行、相好、長壽、健康都是一個人自性之中本來具足，是一個人生命之中本來擁有的。這叫“在凡不減，在聖不增”。不因為你是貴族公子，就特別長壽自在，也不因為你是貧民百姓，就特別委屈多難。誰能看破放下，不愚癡固執，誰就能當下得自在、福慧。
佛能得真實受用，能證得養生大境界――無量壽，而我們卻不得受用，為什麽呢？是因為讓妄想固執己見給迷了。看不破這些妄想，放不下這些固執，就如同一葉障目，不見泰山一樣。所謂“眼容天地，纖塵能失其明”，這纖塵便是執著啊！若能看破放下這些執著，何處不清淨，何處不自在，何處不是智慧德相，何處不是養生健康？
病從哪裏生得？從不清淨的心中生得。人心地愈清淨，病痛便愈少。人妄想執著越多，便愈不清淨，病痛便愈多。可見固執己見是違背自然心性，是在損器官、組織、細胞，是在傷髒腑、經絡、氣血。我們搞清楚了這一點，便隻需修看破放下，當下便得清淨心，隨處都是人間極樂淨土，健康長壽。
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