6、夜光寶杯
中國古代有一個大將軍的故事。（.好看的小說）這位大將軍南征北戰，英勇無比。有一次，他在家中玩弄禦賜的夜光寶杯。這個夜光寶杯可是將軍的至愛，他經常會拿出來欣賞。
不料，寶杯脫手，差點掉到地上。幸虧將軍眼明手快，反應迅速，將寶杯接住，但同時也驚出了一身冷汗。
大將軍當下感悟到：“我初入戰場千百次，麵對敵人千軍萬馬，卻從未害怕過，更不會驚出一身冷汗，可為何我今天為了這樣一隻杯子就嚇成這樣呢？”
終於，他醒悟了，人有了牽掛之心，就會令自己陷入驚駭、恐懼之中。於是，他隨手就把杯子扔到地上。從此，找回他大將軍往昔“心無掛礙，無有恐怖”的氣概！
正如大將軍擁有夜光寶杯，就害怕有朝一日杯子摔碎或失去。而一個人擁有財富，就會害怕有朝一日財富失去，故而想方設法都要保存它。擁有了權勢，就會害怕別人來日替代它的權勢，故千方百計都要防別人的暗算。這樣的人，身體又何時有喜樂可言呢？
《菜根譚》曰：“圖未就之功，不如保已成之業。”一個人老是患得患失，恐怕將來不再擁有這種功勳地位，或者營營汲汲於建功立業，這樣不如保住我們當下最重要的心境――安詳喜樂。如果因為心中掛礙、恐怖，那麽不僅將來的功業得不到，就連你現在當下的安詳喜樂也會一起失去。
幸福安樂，不在過往，亦不在將來，隻在當下的感受。隻有當下做到，才是真的有意義。喜樂的大將軍，是當下的出家修行，當機立斷。他體會的是當下的喜樂自在。覺悟了的大將軍，是當下的摔碎夜光寶杯（扔掉瓢盆摔碎琴），當機立斷，他體會的是當下的心無掛礙，無有恐怖。
看來修行是修當下的心，是當下念念在佛。所以說，佛門念佛不單指狹義的用口去稱念佛號，或用思維去觀想佛像，這都是形式，那實質又是什麽呢？我們來看，“念”字拆開是“今”與“心”，就是現在的心、當下的心，佛字是覺悟喜樂之意，禪宗曰：“快樂無憂，故名為佛。”故念佛的意思是當下的心，得覺悟喜樂。這也就是修行的真正得力受用的標準――當下法喜充滿，念念通達覺悟。
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中國古代有一個大將軍的故事。（.好看的小說）這位大將軍南征北戰，英勇無比。有一次，他在家中玩弄禦賜的夜光寶杯。這個夜光寶杯可是將軍的至愛，他經常會拿出來欣賞。
不料，寶杯脫手，差點掉到地上。幸虧將軍眼明手快，反應迅速，將寶杯接住，但同時也驚出了一身冷汗。
大將軍當下感悟到：“我初入戰場千百次，麵對敵人千軍萬馬，卻從未害怕過，更不會驚出一身冷汗，可為何我今天為了這樣一隻杯子就嚇成這樣呢？”
終於，他醒悟了，人有了牽掛之心，就會令自己陷入驚駭、恐懼之中。於是，他隨手就把杯子扔到地上。從此，找回他大將軍往昔“心無掛礙，無有恐怖”的氣概！
正如大將軍擁有夜光寶杯，就害怕有朝一日杯子摔碎或失去。而一個人擁有財富，就會害怕有朝一日財富失去，故而想方設法都要保存它。擁有了權勢，就會害怕別人來日替代它的權勢，故千方百計都要防別人的暗算。這樣的人，身體又何時有喜樂可言呢？
《菜根譚》曰：“圖未就之功，不如保已成之業。”一個人老是患得患失，恐怕將來不再擁有這種功勳地位，或者營營汲汲於建功立業，這樣不如保住我們當下最重要的心境――安詳喜樂。如果因為心中掛礙、恐怖，那麽不僅將來的功業得不到，就連你現在當下的安詳喜樂也會一起失去。
幸福安樂，不在過往，亦不在將來，隻在當下的感受。隻有當下做到，才是真的有意義。喜樂的大將軍，是當下的出家修行，當機立斷。他體會的是當下的喜樂自在。覺悟了的大將軍，是當下的摔碎夜光寶杯（扔掉瓢盆摔碎琴），當機立斷，他體會的是當下的心無掛礙，無有恐怖。
看來修行是修當下的心，是當下念念在佛。所以說，佛門念佛不單指狹義的用口去稱念佛號，或用思維去觀想佛像，這都是形式，那實質又是什麽呢？我們來看，“念”字拆開是“今”與“心”，就是現在的心、當下的心，佛字是覺悟喜樂之意，禪宗曰：“快樂無憂，故名為佛。”故念佛的意思是當下的心，得覺悟喜樂。這也就是修行的真正得力受用的標準――當下法喜充滿，念念通達覺悟。
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