7、牧牛
這裏要揭示禪宗修行非常重要的法門，這個法門叫“牧牛”。（.好看的小說）所謂“牧牛”其實就是要求在日用生活之中，時時刻刻，在在處處照顧好當下的念頭。我們如果在鄉下放過牛就知道了，牛的脾氣是很強的，很難調伏。放牛娃叫牛吃田埂的草，可一不小心，牛會跑到莊稼地上吃禾苗。(.)因為禾苗莊稼比較好吃，但禾苗是未來的糧食，是吃不得的。放牛娃必須把牛強行拉回來，因為牛的本分就是吃當下麵前田埂的雜草。
我們管好我們當下的念頭，就要像牧牛一樣。牛就是念頭，不可存妄想分別，這就是禪門修行功夫。那些祖師大德，喜歡用獅子吼或棍棒教人，目的隻有一個，“將思量計較之心坐斷”，剩下的就是當下無分別心做功夫，不執著於善惡、過往、將來。試想一下，我們小時候做錯事時，在大人們棒喝之下，是不是那瞬間空空的，清清涼涼，腦子一麵空白，什麽也沒有，這就是類似禪悟的境界，是人的本來麵目。隻不過，我們沒法時時刻刻把這種當下的瞬間留住而已。如果做得到，那就是開悟了，這就是當下法喜充滿，念念通達無滯。
這種“牧牛”的修行，是教育我們管好當下的念頭，如果我們管好的話，就可以管別人（也就是教化別人）。六祖在接法後第一個度的人是慧明上座，當時六祖叫慧明坐下，說了一句話，就教會了慧明“牧牛”，然後慧明就憑此點，開山立派。六祖說：“不思善，不思惡，正與麽時（當下），哪個是明上座本來麵目？”
這就是禪，將思量計較之心，善惡是非之念，當下坐斷，就是禪的本來麵目。人沒有思量計較之心，那是真正當下清淨自在，無掛無礙。即使在吃飯睡覺中，也是大用功、大受用。此話又怎講？
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這裏要揭示禪宗修行非常重要的法門，這個法門叫“牧牛”。（.好看的小說）所謂“牧牛”其實就是要求在日用生活之中，時時刻刻，在在處處照顧好當下的念頭。我們如果在鄉下放過牛就知道了，牛的脾氣是很強的，很難調伏。放牛娃叫牛吃田埂的草，可一不小心，牛會跑到莊稼地上吃禾苗。(.)因為禾苗莊稼比較好吃，但禾苗是未來的糧食，是吃不得的。放牛娃必須把牛強行拉回來，因為牛的本分就是吃當下麵前田埂的雜草。
我們管好我們當下的念頭，就要像牧牛一樣。牛就是念頭，不可存妄想分別，這就是禪門修行功夫。那些祖師大德，喜歡用獅子吼或棍棒教人，目的隻有一個，“將思量計較之心坐斷”，剩下的就是當下無分別心做功夫，不執著於善惡、過往、將來。試想一下，我們小時候做錯事時，在大人們棒喝之下，是不是那瞬間空空的，清清涼涼，腦子一麵空白，什麽也沒有，這就是類似禪悟的境界，是人的本來麵目。隻不過，我們沒法時時刻刻把這種當下的瞬間留住而已。如果做得到，那就是開悟了，這就是當下法喜充滿，念念通達無滯。
這種“牧牛”的修行，是教育我們管好當下的念頭，如果我們管好的話，就可以管別人（也就是教化別人）。六祖在接法後第一個度的人是慧明上座，當時六祖叫慧明坐下，說了一句話，就教會了慧明“牧牛”，然後慧明就憑此點，開山立派。六祖說：“不思善，不思惡，正與麽時（當下），哪個是明上座本來麵目？”
這就是禪，將思量計較之心，善惡是非之念，當下坐斷，就是禪的本來麵目。人沒有思量計較之心，那是真正當下清淨自在，無掛無礙。即使在吃飯睡覺中，也是大用功、大受用。此話又怎講？
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