6、上天不殺悔悟的人
佛家曰：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩常在因地上修行，深知苦因可畏，必招苦果，故不種苦因，常修上求佛道下化眾生的善因。眾生多疑，雖畏苦果，但卻常在苦果中沉淪。因為眾生多癡迷，待到受報苦果時，往往事後才有所悔悟。所以一個人能以事後之悔悟，來臨事處變，便不致癡迷造業（佛家說，輪回便是因惑造業，因業受報的反複過程），便不會有苦果報應，亦不致事後悔悟。（.無彈窗廣告）如同菩薩，注重因地修行，心安性定而舉動正氣，道業終成。
《菜根譚》這句話告訴我們這樣一個道理：“前事不忘，後事之師。”事後之悔悟，便是不忘前事，不忘曆史經驗教訓，這樣的人便可臨事不癡迷。
唐太宗對治國深有體悟：
以銅為鏡，可以正衣冠；
以古為鏡，可以見興替；
以人為鏡，可以知得失。
從此中悟出“水可載舟，亦可覆舟”的治國安民道理，方有“貞觀之治”萬國朝宗之盛世大唐氣象。當時中國乃是世界上最富強的國家。唐太宗能從曆史經驗中吸收經驗教訓，能從個人的得失中悔悟，便可如《菜根譚》所說“性定心安，舉動皆正，可破臨事之癡迷。”
中醫養生有言：“理身如理國，用藥如用兵。”養生何嚐不是這樣，病倒方知身是苦，健時都被五欲迷。故必須從疾病悔悟，方知健康之可貴。從“飲食自倍，腸胃乃傷”的暴飲暴食，吃傷腸胃後悔悟，方知細嚼慢咽，飲食有節之可貴。從見色起淫、房勞傷腎、腰膝酸軟、早衰發脫中悔悟，方知戒得邪淫之可貴。故知，人能事後悔悟，才會刻骨銘心，才能長善救失。俗話說：“上天不殺悔悟的人。”這是因為悔悟的人再臨事飲食男女，不會癡迷，亦可自製，做到性定心安，舉動端正。
《菜根譚》這段話告訴我們，以事後悔悟養生，可破臨事之癡迷，這樣就能做到“心安性定，動無不正。”有詩讚歎這種壽康的境界曰：
心安茅屋穩，性定菜根香。
世事靜方知，人情味淡長。
享受閱讀樂趣，盡在吾網
佛家曰：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩常在因地上修行，深知苦因可畏，必招苦果，故不種苦因，常修上求佛道下化眾生的善因。眾生多疑，雖畏苦果，但卻常在苦果中沉淪。因為眾生多癡迷，待到受報苦果時，往往事後才有所悔悟。所以一個人能以事後之悔悟，來臨事處變，便不致癡迷造業（佛家說，輪回便是因惑造業，因業受報的反複過程），便不會有苦果報應，亦不致事後悔悟。（.無彈窗廣告）如同菩薩，注重因地修行，心安性定而舉動正氣，道業終成。
《菜根譚》這句話告訴我們這樣一個道理：“前事不忘，後事之師。”事後之悔悟，便是不忘前事，不忘曆史經驗教訓，這樣的人便可臨事不癡迷。
唐太宗對治國深有體悟：
以銅為鏡，可以正衣冠；
以古為鏡，可以見興替；
以人為鏡，可以知得失。
從此中悟出“水可載舟，亦可覆舟”的治國安民道理，方有“貞觀之治”萬國朝宗之盛世大唐氣象。當時中國乃是世界上最富強的國家。唐太宗能從曆史經驗中吸收經驗教訓，能從個人的得失中悔悟，便可如《菜根譚》所說“性定心安，舉動皆正，可破臨事之癡迷。”
中醫養生有言：“理身如理國，用藥如用兵。”養生何嚐不是這樣，病倒方知身是苦，健時都被五欲迷。故必須從疾病悔悟，方知健康之可貴。從“飲食自倍，腸胃乃傷”的暴飲暴食，吃傷腸胃後悔悟，方知細嚼慢咽，飲食有節之可貴。從見色起淫、房勞傷腎、腰膝酸軟、早衰發脫中悔悟，方知戒得邪淫之可貴。故知，人能事後悔悟，才會刻骨銘心，才能長善救失。俗話說：“上天不殺悔悟的人。”這是因為悔悟的人再臨事飲食男女，不會癡迷，亦可自製，做到性定心安，舉動端正。
《菜根譚》這段話告訴我們，以事後悔悟養生，可破臨事之癡迷，這樣就能做到“心安性定，動無不正。”有詩讚歎這種壽康的境界曰：
心安茅屋穩，性定菜根香。
世事靜方知，人情味淡長。
享受閱讀樂趣，盡在吾網