憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
1、病邪喜歡什麽人
憂勤與淡泊本是好的高風美德，但太過於枯苦了，便不能自利（適性怡情）利他（濟人利物）。可見做人養生都有一個度，過猶不及也。要想適性怡情，濟人利物，就必須時刻把握這個度，無過無不及，得中庸，即是養生做人。
養生就是防病，就是《黃帝內經》治未病的思想。要防病，首先要明白人為什麽會生病。《黃帝內經》給出了世界最為先進，最為永恒凝練的病因學說：
“生病起於過用。（.無彈窗廣告）”
《素問?經脈別論》曰：“春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。”）
可見“生病起於過用”就是一年四季恒常永久的生病原因。中醫認為一個人生病是過用精氣神而致正虛，邪風病毒趁機而入的病理過程，所以人養生（保養精氣神，富有生機），便不可過用正氣（精氣神）。過用即虛，至虛之處便是容邪之所，即得病。
《黃帝內經》的“百病始生”篇，就論述了這樣一個道理：“風雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。”
這是說風雨寒熱這些外邪之氣，在人體正氣不過用，不虛的情況下，是不能傷人的。也即《黃帝內經》所謂的“正氣存內，邪不可幹”、“邪氣所湊，其氣必虛”。可見病邪都是喜歡親近那些經常過用身體的人。
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淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
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憂勤與淡泊本是好的高風美德，但太過於枯苦了，便不能自利（適性怡情）利他（濟人利物）。可見做人養生都有一個度，過猶不及也。要想適性怡情，濟人利物，就必須時刻把握這個度，無過無不及，得中庸，即是養生做人。
養生就是防病，就是《黃帝內經》治未病的思想。要防病，首先要明白人為什麽會生病。《黃帝內經》給出了世界最為先進，最為永恒凝練的病因學說：
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可見“生病起於過用”就是一年四季恒常永久的生病原因。中醫認為一個人生病是過用精氣神而致正虛，邪風病毒趁機而入的病理過程，所以人養生（保養精氣神，富有生機），便不可過用正氣（精氣神）。過用即虛，至虛之處便是容邪之所，即得病。
《黃帝內經》的“百病始生”篇，就論述了這樣一個道理：“風雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。”
這是說風雨寒熱這些外邪之氣，在人體正氣不過用，不虛的情況下，是不能傷人的。也即《黃帝內經》所謂的“正氣存內，邪不可幹”、“邪氣所湊，其氣必虛”。可見病邪都是喜歡親近那些經常過用身體的人。
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