2、黃帝問天師岐伯
養生寶典《黃帝內經》首篇“上古天真論”，開篇就有皇帝問天師岐伯的養生大道，從中可見上古之人，養生有度，而能盡終天年，度百歲而動作不衰。今時之人，過用身體，毫無節製，所以年半百就動作衰弱，不能盡終天年養生。黃帝與岐伯天師的對話如下：
黃帝問於天師岐伯曰：“餘聞上古之人，春秋（指年齡）皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（是時代變了，還是人們違背了養生的道理呢？）”
岐伯對曰：“上古之人，其知道也，法於陰陽和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也（現代人就不是這樣了），以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
這是說上古之人養生能形與神俱，盡終天年，不外有五項，即是法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。這五項都在說一個理，即是要有節度，不要過用。飲食起居勞逸都合於自然陰陽的規律，不會過度地打破這種平衡。這就是上古之人養生的秘訣。
現代人呢？恰恰相反，處處過度透用，時時不知節製。他們不僅把酒當做水，濫飲無度，還把反常的生活方式當做正常的。甚至酒醉行房，恣情縱欲而使*竭伐，真氣耗散，根本不知道保持精氣飽滿的重要，也不經常駕禦控製自己的精神神誌，隻知道圖一時的*，而不知這樣其實是違背了人生養生的真正樂趣。作息生活又毫無規律，所以半百（五十歲）左右，就開始衰老動作不利索了。這樣怎麽能不生病呢？怎麽能活到上天稟賦的天年呢？
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養生寶典《黃帝內經》首篇“上古天真論”，開篇就有皇帝問天師岐伯的養生大道，從中可見上古之人，養生有度，而能盡終天年，度百歲而動作不衰。今時之人，過用身體，毫無節製，所以年半百就動作衰弱，不能盡終天年養生。黃帝與岐伯天師的對話如下：
黃帝問於天師岐伯曰：“餘聞上古之人，春秋（指年齡）皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（是時代變了，還是人們違背了養生的道理呢？）”
岐伯對曰：“上古之人，其知道也，法於陰陽和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也（現代人就不是這樣了），以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
這是說上古之人養生能形與神俱，盡終天年，不外有五項，即是法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。這五項都在說一個理，即是要有節度，不要過用。飲食起居勞逸都合於自然陰陽的規律，不會過度地打破這種平衡。這就是上古之人養生的秘訣。
現代人呢？恰恰相反，處處過度透用，時時不知節製。他們不僅把酒當做水，濫飲無度，還把反常的生活方式當做正常的。甚至酒醉行房，恣情縱欲而使*竭伐，真氣耗散，根本不知道保持精氣飽滿的重要，也不經常駕禦控製自己的精神神誌，隻知道圖一時的*，而不知這樣其實是違背了人生養生的真正樂趣。作息生活又毫無規律，所以半百（五十歲）左右，就開始衰老動作不利索了。這樣怎麽能不生病呢？怎麽能活到上天稟賦的天年呢？
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