中國曆史上真正意義上從亂世中統一的皇帝，無非兩個，一個秦始皇嬴政，一個隋文帝楊堅。而且史上普遍是打江山的不會治江山，後來治江山的明君又不是打江山的。但是楊堅就都占了。
開皇之治把基礎打得多麽牢靠，否則後來的唐朝能有那麽風順？其實楊廣也比秦二世強多了.....殘暴了些，功績卻不是秦二世可比的。京杭大運河罪在當年，利在之後千年啊。
還有科舉製，同樣影響中華千年。如果隋煬帝性格謙虛一點，之後幾百年盛世的曆史指不定就改姓了.公元581年二月甲子日，北周的靜帝以楊堅眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位於臨光殿，定國號為大隋，改元開皇，宣布大赦天下。
公元589年，隋文帝遣兵揮戈南下，滅亡了割據南方的陳朝，統一了全國，同年琉球群島歸降隋朝，突厥可汗尊楊堅為聖人天可汗，表示願為藩屬永世歸順，千萬世為聖朝典牛馬。隋文帝結束了中國長期混亂的局麵、征服各族蠻夷使中國又回到了和平年代。
初唐的李延壽在《北史》中讚美隋文帝，“皇考美須髯，身長七尺八寸，狀貌瑰偉，武藝絕倫；識量深重，有將率之略。”大隋朝建立以後，在政治、經濟等製度方麵進行了一係列的改革。在中央實行三省六部製，將地方的州、郡、縣三級製改為州、縣兩級製，地方官吏概由中央任免，由此鞏固了中央集權。
楊堅由繼承父親楊忠的隨國公起家，其家族曾被賜姓普六茹，，進稱隨王,故把自己新王朝的國號定為隨,他又感到隨字有走字旁,與走同義,不太吉利,便改隨為隋。北齊和北周時期上層貴族，曾經一度熱衷於鮮卑化與西胡化。雖然北周武帝親政之後，開始倡導漢化。
577年，北周滅北齊，統一北方。但是由於北周武帝英年早逝，北周的漢化進程一度擱淺。楊堅先輩武川鎮司馬楊元壽因輔助鮮卑有功被賜胡姓普六茹，楊堅上台後立即恢複了自己的漢姓，立即力行漢化。楊堅對反叛舊臣、豪強大吏、上層貴族，誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才幹的大臣，包括對自己奪取帝位有功的人，將一些有真才實幹的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務。
隋文帝對平民百姓實行寬仁的政策。楊堅在政權基本穩定之後，楊堅便開始了一係列的改革，包括了中央和地方的政治體製、賦稅、土地製度、法律、錢幣、對外關係等方麵。楊堅內修製度，外撫四夷，崇尚節儉，勤理政務。“求勞日昃，經營四方”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節儉，天下悅之。”，“乘茲機運，逐遷周鼎”，“職方所載，並入疆理，禹貢所圖，鹹受正朔。”公元587年(開皇七年)隋滅後梁,公元589年(開皇九年)隋滅陳，統一全國。
隋文帝結束了中國上百年來分裂的局麵，也結束了中國三、四百年的戰亂時代。隋文帝采用長孫晟的“遠交而近攻，離強而合弱”的戰略，主要運用和親拉攏分化突厥，使突厥耗於內戰，從而各個擊破。
公元599年(開皇十八年)突厥內訌，突利可汗奔隋，以突利為啟民可汗，築大利城居之。公元602年(仁壽二年)隋軍大破突厥，奪回了河套地區，把邊界擴展到陰山以北。楊堅開創的“甲兵強盛”、“風行萬裏”的大隋王朝，致使“金陵失險”、“單於款塞”。隋的統一標誌著胡漢文化嫁接的完成。楊堅拯救了漢文化。
春秋、漢代的文化典籍因幾百年來的混戰，因戰火焚毀、遺失大半，公元583年隋文帝下詔求書，獻書一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”，“一、二年間，篇籍稍備”。隋時的藏書量是中國曆代最多的，隋朝藏書最多時有37萬卷，77，000多類的圖書。可大部份圖書又毀於戰火，唐玄宗時藏書最多時8萬卷，唐學者自著28，467卷，唐以前圖書隻還剩28，469卷，這些圖書大部分也難逃戰火。
多少優秀的學者、多少偉大的著作、多少中國的文明、輝煌都消失在曆史的塵靄裏，但隻要是諸子百家的書還在，隻要是儒家經典還能留存，中華文明就不會死。隋文帝楊堅登基後下過這樣一道詔書：“建國重道，莫先於學，尊主庇民，莫先於禮。
自魏氏不競，周、齊抗衡，分四海之民，鬥二邦之力，遞為強弱，多曆年所。務權詐而薄儒雅，重幹戈而輕俎豆，民不見德，唯爭是聞。朝野以機巧為師，文吏用深刻為法，風澆俗弊，化之然也。雖複建立庠序，兼啟黌塾，業非時貴，道亦不行。
其間服膺儒術，蓋有之矣，彼眾我寡，未能移俗。然其維持名教，獎飾彝倫，微相弘益，賴斯而已。王者承天，休咎隨化，有禮則祥瑞必降，無禮則妖孽興起。
人稟五常，性靈不一，有禮則陰陽合德，無禮則**其心。治國立身，非禮不可。朕受命於天，財成萬物，去華夷之亂，求風化之宜。戒奢崇儉，率先百辟，輕徭薄賦，冀以寬弘。而積習生常，未能懲革，閭閻士庶，吉凶之禮，動悉乖方，不依製度。執憲之職，似塞耳而無聞，蒞民之官，猶蔽目而不察。
宣揚朝化，其若是乎？古人之學，且耕且養。今者民丁非役之日，農畝時候之餘，若敦以學業，勸以經禮，自可家慕大道，人希至德。豈止知禮節，識廉恥，父慈子孝，兄恭弟順者乎？始自京師，爰及州郡，宜祗朕意，勸學行禮。”
《隋書儒林列傳》讚曰：“高祖膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州強學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。
博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。於是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達乎四方，皆啟黌校。
齊、魯、趙、魏，學者尤多，負笈追師，不遠千裏，講誦之聲，道路不絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時而已。”
《北史》這樣說道：“自是天下州縣皆置博士習禮焉。”由此可見他對漢文明的複興起到的巨大的作用……隋文帝統一了幣製，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢。“五銖錢”背麵肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。
“車書混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝時重新統一。“隋氏混一南北，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，鹹薈粹一朝，成文章之總匯。”北周的法律既殘酷又混亂，“內外恐怖，人不自安”。
在楊堅掌握北周政權時就曾經進行過改革，親手刪定《刑書要製》，但不太徹底。隋朝建立後，開皇元年隋文帝下令命高□等人參考魏晉舊律，製訂《開皇律》。
開皇三年,隋文帝又命蘇威、牛弘修改新律，刪除苛酷條文。《開皇律》將原來的宮刑(破壞生殖器)、車裂(五馬分屍)、梟首(砍下頭懸掛在旗杆上示眾)等殘酷刑法予以廢除。規定一概不用滅族刑。減去死罪八十一條，流罪一百五十四條，徒、杖等罪千餘條，保留了律令五百條。
刑罰分為死、流、徒、杖、笞五種。基本上完成了自漢文帝刑製改革以來的刑罰製度改革曆程，這就是封建五刑製。《讀通鑒論》這樣讚評道：“古肉刑之不複用，漢文之仁也。
然漢之刑，多為之製，故五胡以來，獸之食人也得恣其忿慘。至於拓拔、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、絞、斬、梟、磔，又有門房之誅焉，皆漢法之不定啟之也。政為隋定律，製死刑以二：曰絞、曰斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至於今，所承用者，皆政之製也。”死刑複奏製度是從開皇十五年形成定製的，隋文帝規定凡判處死刑的案件，須經“三奏”才能處決死刑。
“(開皇)十五年製，死罪者三奏而決。”隋文帝還下詔：“天下死罪，諸州不得便決，皆令大理複治。”《開皇律》對後世律法影響深遠，楊堅修訂的法律唐朝都基本上繼承了。楊堅廢除不合時宜的北周六官(天、地、春、秋、冬、夏)製，北周的官僚體製基本上是效仿原來西周時期的《周官》即《周禮》的形式，很原始、極混亂。
六官製，稱謂複雜，職掌不明，辦事效率低下。楊堅恢複了漢魏時期的體製，基本上確立了三省六部製度。楊堅在中央設立三師、三公、五省。三師、三公隻是一種榮譽虛銜。
掌握政權的的是五省，即內侍省、秘書省、門下省、內史省和尚書省。內侍省、秘書省在國家政務中不起重要作用。內侍省是宮廷的宦官機構，管理宮中事務。秘書省掌管書籍曆法，事務較少。
起作用的是其他三省，內史省、門下省、尚書省都是最高政務機構。內史省負責決策，門下省負責審議，尚書省負責執行。這就是後來被唐朝繼承的三省製。
尚書省下設吏、民、禮、兵、刑、工六部。每部設尚書，總管本部政務。
具體辦事機構就是這是六部：吏部，掌管全國官吏的任免、考核、升降和調動；民部，掌管全國的土地、戶籍以及賦稅、財政收支；禮部，掌管祭祀、禮儀和對外交往；兵部，掌管全國武官的選拔，和兵籍、軍械等；刑部，掌管全國的刑律、斷獄；工部，掌管各種工程、工匠、水利、交通等。
開始的時候，六部叫做六曹，即六個辦事機構。六部的長官為尚書。六部的設置成為後代封建國家中央政權的固定製度。
三省六部製分工明確，組織嚴密，加強中央集權。對唐及以後曆代王朝影響都十分巨大。隋文帝建立的這一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，表明封建製度已發展到成熟階段。自隋定製，一直沿襲到清朝。
公元590年隋文帝楊堅詔府兵入州縣戶籍，兵農合一始此。楊堅對於地方機構也進行了改革。他采納度支尚書楊尚希提出的“存要去閑、並大去小”的建議，將原來比較混亂的地方官製從州、郡、縣精簡為州、縣兩級，撤消境內500多郡。
同時，裁汰了大量的冗官，將一些郡縣合並。大大節省了政府的開支，提高了行政效率，也減輕了人民的負擔。為了更好地行使權力，控製地方，楊堅下令，九品以上的官員一律由中央任免。
官吏的任用權一概由吏部掌握，禁止地方官就地錄用僚佐。而且每年都要由吏部進行考核，以決定獎懲、升降。後來，又實行三年任期製。
楊堅簡化了地方行政機構，廢九品宮人法，初創科舉製。隋文帝命令各州每年推選三個文章華美、有才能的人，到中央受官。後來，隋文帝又下令，京官五品以上，地方官部管刺史，要由有德有才的舉人擔當。
這種選拔政府官員的製度，使各個階層有才華的人都有機會為政府效力。楊堅開創建立的科舉製度，在中國曆史上留存長達1300多年，直到清朝末期才廢除，但當時的美英等國稱奇並借鑒了這種選拔製度作為政府文員的聘用方法。
開皇之治把基礎打得多麽牢靠，否則後來的唐朝能有那麽風順？其實楊廣也比秦二世強多了.....殘暴了些，功績卻不是秦二世可比的。京杭大運河罪在當年，利在之後千年啊。
還有科舉製，同樣影響中華千年。如果隋煬帝性格謙虛一點，之後幾百年盛世的曆史指不定就改姓了.公元581年二月甲子日，北周的靜帝以楊堅眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位於臨光殿，定國號為大隋，改元開皇，宣布大赦天下。
公元589年，隋文帝遣兵揮戈南下，滅亡了割據南方的陳朝，統一了全國，同年琉球群島歸降隋朝，突厥可汗尊楊堅為聖人天可汗，表示願為藩屬永世歸順，千萬世為聖朝典牛馬。隋文帝結束了中國長期混亂的局麵、征服各族蠻夷使中國又回到了和平年代。
初唐的李延壽在《北史》中讚美隋文帝，“皇考美須髯，身長七尺八寸，狀貌瑰偉，武藝絕倫；識量深重，有將率之略。”大隋朝建立以後，在政治、經濟等製度方麵進行了一係列的改革。在中央實行三省六部製，將地方的州、郡、縣三級製改為州、縣兩級製，地方官吏概由中央任免，由此鞏固了中央集權。
楊堅由繼承父親楊忠的隨國公起家，其家族曾被賜姓普六茹，，進稱隨王,故把自己新王朝的國號定為隨,他又感到隨字有走字旁,與走同義,不太吉利,便改隨為隋。北齊和北周時期上層貴族，曾經一度熱衷於鮮卑化與西胡化。雖然北周武帝親政之後，開始倡導漢化。
577年，北周滅北齊，統一北方。但是由於北周武帝英年早逝，北周的漢化進程一度擱淺。楊堅先輩武川鎮司馬楊元壽因輔助鮮卑有功被賜胡姓普六茹，楊堅上台後立即恢複了自己的漢姓，立即力行漢化。楊堅對反叛舊臣、豪強大吏、上層貴族，誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才幹的大臣，包括對自己奪取帝位有功的人，將一些有真才實幹的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務。
隋文帝對平民百姓實行寬仁的政策。楊堅在政權基本穩定之後，楊堅便開始了一係列的改革，包括了中央和地方的政治體製、賦稅、土地製度、法律、錢幣、對外關係等方麵。楊堅內修製度，外撫四夷，崇尚節儉，勤理政務。“求勞日昃，經營四方”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節儉，天下悅之。”，“乘茲機運，逐遷周鼎”，“職方所載，並入疆理，禹貢所圖，鹹受正朔。”公元587年(開皇七年)隋滅後梁,公元589年(開皇九年)隋滅陳，統一全國。
隋文帝結束了中國上百年來分裂的局麵，也結束了中國三、四百年的戰亂時代。隋文帝采用長孫晟的“遠交而近攻，離強而合弱”的戰略，主要運用和親拉攏分化突厥，使突厥耗於內戰，從而各個擊破。
公元599年(開皇十八年)突厥內訌，突利可汗奔隋，以突利為啟民可汗，築大利城居之。公元602年(仁壽二年)隋軍大破突厥，奪回了河套地區，把邊界擴展到陰山以北。楊堅開創的“甲兵強盛”、“風行萬裏”的大隋王朝，致使“金陵失險”、“單於款塞”。隋的統一標誌著胡漢文化嫁接的完成。楊堅拯救了漢文化。
春秋、漢代的文化典籍因幾百年來的混戰，因戰火焚毀、遺失大半，公元583年隋文帝下詔求書，獻書一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”，“一、二年間，篇籍稍備”。隋時的藏書量是中國曆代最多的，隋朝藏書最多時有37萬卷，77，000多類的圖書。可大部份圖書又毀於戰火，唐玄宗時藏書最多時8萬卷，唐學者自著28，467卷，唐以前圖書隻還剩28，469卷，這些圖書大部分也難逃戰火。
多少優秀的學者、多少偉大的著作、多少中國的文明、輝煌都消失在曆史的塵靄裏，但隻要是諸子百家的書還在，隻要是儒家經典還能留存，中華文明就不會死。隋文帝楊堅登基後下過這樣一道詔書：“建國重道，莫先於學，尊主庇民，莫先於禮。
自魏氏不競，周、齊抗衡，分四海之民，鬥二邦之力，遞為強弱，多曆年所。務權詐而薄儒雅，重幹戈而輕俎豆，民不見德，唯爭是聞。朝野以機巧為師，文吏用深刻為法，風澆俗弊，化之然也。雖複建立庠序，兼啟黌塾，業非時貴，道亦不行。
其間服膺儒術，蓋有之矣，彼眾我寡，未能移俗。然其維持名教，獎飾彝倫，微相弘益，賴斯而已。王者承天，休咎隨化，有禮則祥瑞必降，無禮則妖孽興起。
人稟五常，性靈不一，有禮則陰陽合德，無禮則**其心。治國立身，非禮不可。朕受命於天，財成萬物，去華夷之亂，求風化之宜。戒奢崇儉，率先百辟，輕徭薄賦，冀以寬弘。而積習生常，未能懲革，閭閻士庶，吉凶之禮，動悉乖方，不依製度。執憲之職，似塞耳而無聞，蒞民之官，猶蔽目而不察。
宣揚朝化，其若是乎？古人之學，且耕且養。今者民丁非役之日，農畝時候之餘，若敦以學業，勸以經禮，自可家慕大道，人希至德。豈止知禮節，識廉恥，父慈子孝，兄恭弟順者乎？始自京師，爰及州郡，宜祗朕意，勸學行禮。”
《隋書儒林列傳》讚曰：“高祖膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州強學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。
博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。於是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達乎四方，皆啟黌校。
齊、魯、趙、魏，學者尤多，負笈追師，不遠千裏，講誦之聲，道路不絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時而已。”
《北史》這樣說道：“自是天下州縣皆置博士習禮焉。”由此可見他對漢文明的複興起到的巨大的作用……隋文帝統一了幣製，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢。“五銖錢”背麵肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。
“車書混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝時重新統一。“隋氏混一南北，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，鹹薈粹一朝，成文章之總匯。”北周的法律既殘酷又混亂，“內外恐怖，人不自安”。
在楊堅掌握北周政權時就曾經進行過改革，親手刪定《刑書要製》，但不太徹底。隋朝建立後，開皇元年隋文帝下令命高□等人參考魏晉舊律，製訂《開皇律》。
開皇三年,隋文帝又命蘇威、牛弘修改新律，刪除苛酷條文。《開皇律》將原來的宮刑(破壞生殖器)、車裂(五馬分屍)、梟首(砍下頭懸掛在旗杆上示眾)等殘酷刑法予以廢除。規定一概不用滅族刑。減去死罪八十一條，流罪一百五十四條，徒、杖等罪千餘條，保留了律令五百條。
刑罰分為死、流、徒、杖、笞五種。基本上完成了自漢文帝刑製改革以來的刑罰製度改革曆程，這就是封建五刑製。《讀通鑒論》這樣讚評道：“古肉刑之不複用，漢文之仁也。
然漢之刑，多為之製，故五胡以來，獸之食人也得恣其忿慘。至於拓拔、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、絞、斬、梟、磔，又有門房之誅焉，皆漢法之不定啟之也。政為隋定律，製死刑以二：曰絞、曰斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至於今，所承用者，皆政之製也。”死刑複奏製度是從開皇十五年形成定製的，隋文帝規定凡判處死刑的案件，須經“三奏”才能處決死刑。
“(開皇)十五年製，死罪者三奏而決。”隋文帝還下詔：“天下死罪，諸州不得便決，皆令大理複治。”《開皇律》對後世律法影響深遠，楊堅修訂的法律唐朝都基本上繼承了。楊堅廢除不合時宜的北周六官(天、地、春、秋、冬、夏)製，北周的官僚體製基本上是效仿原來西周時期的《周官》即《周禮》的形式，很原始、極混亂。
六官製，稱謂複雜，職掌不明，辦事效率低下。楊堅恢複了漢魏時期的體製，基本上確立了三省六部製度。楊堅在中央設立三師、三公、五省。三師、三公隻是一種榮譽虛銜。
掌握政權的的是五省，即內侍省、秘書省、門下省、內史省和尚書省。內侍省、秘書省在國家政務中不起重要作用。內侍省是宮廷的宦官機構，管理宮中事務。秘書省掌管書籍曆法，事務較少。
起作用的是其他三省，內史省、門下省、尚書省都是最高政務機構。內史省負責決策，門下省負責審議，尚書省負責執行。這就是後來被唐朝繼承的三省製。
尚書省下設吏、民、禮、兵、刑、工六部。每部設尚書，總管本部政務。
具體辦事機構就是這是六部：吏部，掌管全國官吏的任免、考核、升降和調動；民部，掌管全國的土地、戶籍以及賦稅、財政收支；禮部，掌管祭祀、禮儀和對外交往；兵部，掌管全國武官的選拔，和兵籍、軍械等；刑部，掌管全國的刑律、斷獄；工部，掌管各種工程、工匠、水利、交通等。
開始的時候，六部叫做六曹，即六個辦事機構。六部的長官為尚書。六部的設置成為後代封建國家中央政權的固定製度。
三省六部製分工明確，組織嚴密，加強中央集權。對唐及以後曆代王朝影響都十分巨大。隋文帝建立的這一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，表明封建製度已發展到成熟階段。自隋定製，一直沿襲到清朝。
公元590年隋文帝楊堅詔府兵入州縣戶籍，兵農合一始此。楊堅對於地方機構也進行了改革。他采納度支尚書楊尚希提出的“存要去閑、並大去小”的建議，將原來比較混亂的地方官製從州、郡、縣精簡為州、縣兩級，撤消境內500多郡。
同時，裁汰了大量的冗官，將一些郡縣合並。大大節省了政府的開支，提高了行政效率，也減輕了人民的負擔。為了更好地行使權力，控製地方，楊堅下令，九品以上的官員一律由中央任免。
官吏的任用權一概由吏部掌握，禁止地方官就地錄用僚佐。而且每年都要由吏部進行考核，以決定獎懲、升降。後來，又實行三年任期製。
楊堅簡化了地方行政機構，廢九品宮人法，初創科舉製。隋文帝命令各州每年推選三個文章華美、有才能的人，到中央受官。後來，隋文帝又下令，京官五品以上，地方官部管刺史，要由有德有才的舉人擔當。
這種選拔政府官員的製度，使各個階層有才華的人都有機會為政府效力。楊堅開創建立的科舉製度，在中國曆史上留存長達1300多年，直到清朝末期才廢除，但當時的美英等國稱奇並借鑒了這種選拔製度作為政府文員的聘用方法。