第5章
這裏的大家不是指在座的大家，而是唐代宮中對皇帝的稱呼。代宗很生氣，但是沒辦法，誰讓人家權大勢大呢，後來實在忍無可忍，隻好暗地裏派人把他做掉。
人們常說豬是記吃不記打的，人又何嚐不是。這邊李輔國的屍體還冒著熱氣，那邊代宗又開始重用另一個大宦官魚朝恩。後來隨著宦官插手中央禁軍，一個個更是牛逼哄哄的不得了了，能正眼瞧上你一眼，已經算是給了你很大的麵子。
皇帝不爽，隻能依靠外廷官僚的力量除掉宦官，如順宗時期的“永貞革新”和文宗時期的“甘露之變”，
但大都以失敗告終。唐文宗甚至氣得說自己還不如漢獻帝呢，至少漢獻帝是受製於人，自己卻是受製於人妖。宦官既然製的住皇帝，
那理所當然，皇帝的廢立也就在他們的掌握之中，從唐穆宗起，唐代有九個皇帝，
其中穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗這七個皇帝就都是由他們所立。宦官們自恃擁立大功，自稱為“定策國老”，這些被他們擁立的皇帝們，反倒成了他們的“門生天子”。
小平爺爺曾教導我們，教育要從娃娃抓起，但在一千多年前，
宦官就掌握了這句話的精髓，既然把皇帝當作“門生”，那就要從小培養，年紀稍大，恐怕就不那麽聽“國老”們的話了。所以宦官們喜歡擁立小孩子作皇帝。
懿宗自己就是被宦官弄上台的，他死後，本來有七個兒子。宦官們趁他病重之際，想方設法地把那幾個大點的皇子都幹掉了。於是，十二歲的小皇帝唐僖宗即位，順利的成為“門生天子”中的一員。
小孩子最天真無邪，你對他好，他就對你好，“門生天子”唐僖宗剛剛登基。就把擁立自己的兩個宦官劉行深和韓文約封為公爵。
這兩個人都有個很出名的養子，分別是劉季述跟韓全誨。他們的事跡將在後文提到。不過，最受他寵幸的，卻是宦官田令孜。
田令孜，四川人。鹹通年間，隨義父入宮做了宦官。起初，田令孜仕途不順，地位卑賤，隻做了皇宮的弼馬溫一職，
負責管理州縣進獻給皇帝的良馬。田令孜讀過很多書，很有智謀。太監不可怕，就怕太監有文化，太監很有文化那就更不得了了。
僖宗為普王時。與田令孜關係很好，兩人經常在一起玩耍。人家說，一個人對你好不好。不在於給你多少錢，送你多少東西，而在於願意花多少時間來陪你。
田令孜很愛李儇，不僅陪吃陪喝，還陪睡，現在從事服務業的失足婦女。最多也就這水準了。唐僖宗一即位，就提拔田令孜為樞密使。並稱其為阿父，
也就是養父的意思，他那死去的十八代祖宗如果知道他認一個人妖當養父，肯定能氣的一個個從地底下爬出來。田令孜從此由一個小宦官一躍而成為四貴之一。
“四貴”指的是兩樞密使、兩神策軍中尉，都是管理晉軍的職位。不久僖宗又提拔田令孜為神策軍中尉，統帥禁軍。
皇帝年幼，田令孜憑著與小皇帝的關係，加以兵權在手，成為當時統治集團裏炙手可熱的人物。唐代大宦官仇士良曾指點他的弟子們如何調教“門生天子”。
他說：“皇帝就不能讓他閑著，要經常用美女歌舞和錦衣美食來誘惑他，讓他沉醉其中，還得要日日變化花樣，這樣他就沒功夫想別的事情，那我們就可以放心大膽地去攬權了。
同時盡量不要讓他讀書，更不能給他接近書生的機會，否則他一旦從書裏得知前朝的滅亡的經驗，憂慮起國家的前途來，我們就要被疏遠斥責了。”看到這裏，你還敢瞧不起宦官？
前些時候，網上瘋傳一個段子，現摘錄如下：最近有新的騙局，當你遇到漂亮的美女搭訕，
一定要小心，她會說自己父親是高官順帶經商，待你上鉤之後，女子會過戶一套別墅和一輛豪車到你名下，再給你一大筆錢，然後要求和你過夜，你逐漸陷入騙局，最後娶了她生了個女兒，
你就得和她過日子，最後，你要啥有啥，不用上班工作，整天玩物喪誌，成了一個社會的廢人。
現在我可以告訴你們，這真的是個騙局，大家一定要引以為戒。田令孜雖然沒有能當麵聆聽仇士良的教誨，卻也算是無師自通。
他常對小皇帝說：“聖人正值年輕，不宜為小事多耗精力，有事情交給老奴辦就行了。”
小皇帝也果真沒讓他失望，從此不問政事，一心投入於吃喝玩樂之中，唐僖宗興趣廣泛，不僅廣泛，而且洋洋精通。
鬥雞、賭鵝，騎射、劍槊、法算、音樂、圍棋、賭博……遊玩的營生他幾乎無不精妙。他打馬球的技藝尤為高超，曾經很自負地對身邊的優伶石野豬說：“朕若參加擊球進士科考試，應該能中個狀元。”
石野豬回答說：“若是遇到堯舜這樣的賢君做禮部侍郎主考的話，恐怕陛下會被責難而落選呢！”
一個人長時間的成為宅男就容易變傻，一個人長時間的宅在家裏又不看書就容易完全變成白癡。乾符二年(875年)，
中原發生大麵積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，所過之處不見天日，寸草不存。
京兆尹楊知至向唐僖宗匯報工作說:“蝗蟲飛到了首都附近地區，不肯吃莊稼，全都抱著荊棘自殺身亡了。”蝗蟲自殺了，這是我聽到過的最搞笑的事情了。
不過接下來卻是見證奇跡的時刻，隻見宰相們聽了以後，紛紛向唐僖宗表示祝賀
。說他英明神武，堯舜禹湯，連蝗蟲也攝於天威，畏罪自殺了。當然，這些話最多也就騙騙三歲小孩子，連四歲的都騙不了，但十三歲的小皇帝竟然信以為真。
這也算了。他還覺得這是祥瑞，美滋滋的帶領文武百官焚香慶祝。天哪。指鹿為馬！這是新時代的指鹿為馬啊！從此大臣們就更不敢把事實真相告訴他了。於是朝廷上下就這麽醉生夢死下去，最終引來了黃巢起義。
黃巢起義後，僖宗雖然對局勢感到緊張，但並沒有停止繼續尋歡作樂。反正叛軍一時半會打不到京城嘛，萬一打到呢？
打到的時候再說嘛！甚至在他為逃離長安做準備而任命節度使時，竟然用打馬球賭輸贏的辦法決定最終人選。後來，黃巢大軍一路西進，在即將兵臨城下的時候，田令孜率五百神策軍匆忙帶領僖宗和少數宗室親王逃往四川。
就這樣，僖宗成為唐玄宗之後又一位避難逃往四川的皇帝。不久黃巢進入長安，建國號大齊。而僖宗在四川整整吃了四年火鍋。
後來，起義軍在官軍的反撲之下。最終失敗。但經過他們這麽一折騰，唐朝數百年基業已經不複舊貌。
此時，山河破碎。李昌符占據鳳翔，王重榮占據蒲、陝，諸葛爽占據河陽、洛陽，孟方立占據邢、洺，李克用據有太原、上黨，朱溫占據汴、滑。秦宗權割據許、蔡，
時溥占有徐、泗。朱瑄占據鄆、齊、曹、濮，王敬武據有淄、青，高駢霸占淮南八州，秦彥據有宣、歙，錢鏐割據浙東，
他們都各擅兵賦，迭相吞噬，朝廷不能節製，成為實際上的地方割據勢力。朝廷所能夠控製的地區不過河西、山南、劍南、嶺南西道數十州而已。
關於黃巢這個人，說他是英雄也好，是魔鬼也罷，可能都對，也可能都不對。
如果一個人能做出大的事業就是英雄的話，那麽黃巢自起兵反唐以來，
縱橫十餘載，橫掃大半個中國，兩次攻破長安，建國立廟，
所做的事業在他生前無人能比，若以此而論，他無疑就是個英雄。
但他起兵以來，橫行無忌，殺人盈野，多次屠城，更冒天下之大不韙，開辦人肉加工廠，生吃了百萬民眾，殘害了兆億生靈，
如此行徑，即便是真的魔鬼在他麵前，恐怕也要自愧不如，所以說怎麽稱呼他都不過分。
而對於這場戰爭來說，以鄙人看來，似乎沒有必要過於強調他的曆史意義。
不錯，晚唐時期的政府是腐朽不堪的政府，統治階級不顧人民的死活，苛捐雜稅，紛踵而至，老百姓活不下去了，就有了反壓迫的意識，
而黃巢、王仙芝等人根據這種特定的曆史條件，發動了這場戰爭，也算是順應了曆史潮流。
但是，他的曆史意義也僅限於此。首先王仙芝、黃巢並不是農民，而是鹽販出身，
他們造反並不是因為活不下去，而是為了獲得更大的政治利益。
再有，即便像黃巢這樣的人真是出身於八輩赤貧的農民家庭，也不能給他發動的這場戰爭貼上正義的標簽。
《中*事百科全書》中對是否是正義的戰爭有著明確的界定——凡是對社會進步起推動作用的，就是正義的戰爭；
凡是對社會進步起阻礙作用的，就是非正義戰爭。而黃巢領導的這次戰爭能對社會起到推動作用嗎？顯然是不能。人類有史以來，
好像還沒有一個政權因為沒有糧食，就發動士兵大規模的吃人，
如果真要是黃巢造反成功，那麽人類社會最起碼要倒退回石器時代以前。當然，也許這樣還不夠，
誰也不能肯定石器時代的人們在饑餓的時候就一定會去吃自己的同類，因為這種現象即便是放到動物世界中也不是普遍存在的。
也許有人會說，黃巢領導的這場戰爭，加速了唐朝的滅亡，這不就是推動曆史發展的表現嗎？
這還不能算做是正義的戰爭嗎？那麽，希特勒發動的第二次世界大戰，推動了戰後大量的社會主義國家興起又算什麽？
還有，日本的侵華戰爭結束四年後，新中國就建立了，難道日本發動的那場戰爭也是正義的？
所以說，評價一場戰爭的意義把它拿出來單看就可以了，
沒有必要給他分門別類，非要貼上什麽標簽。同樣是窮人領導的戰爭，
朱元璋成功了，李自成就失敗了，成功有成功的道理，失敗也有失敗的原因，既不能說李自成沒有朱元璋成功的條件，
也不能說朱元璋就沒有李自成的局限性。那為什麽有人成功，有人失敗？
限於篇幅，就不詳細討論了，但最起碼的是，朱元璋殺得人肯定沒有李自成多，這一點是毋庸置疑的。
再說黃巢發動的這場戰爭，曆史意義是沒有多少的，但它的現實意義卻是極其巨大的。
這場戰爭的出現，給本身就搖搖欲墜的唐王朝以致命一擊，使它在經濟上瀕於崩潰，政治上也發生了巨變，
國內的權利重心由以前的宦官集團徹底轉到了地方諸侯手中，在唐朝剩下的不長時間內，
國內每一個實力派人物都在黃巢發動的這場戰爭中扮演過各式各樣的角色，所以完全可以把這一段時間稱為後黃巢時代。
而此時，隨著黃巢集團的正式謝幕，這些實力派人物再也按耐不住自己迫切地心情，無不急匆匆地開始粉墨登場了。
對於黃巢大規模吃人一事，確實是有爭議，現在很多人都提出這種觀點，認為這些事情都是封建社會統治階級為了醜化農民起義者的英雄形象而故意編造出來的，這也是一種解釋方法。
而我之所以在文中將其原封不動地記錄下來，主要還是考慮到這件事情還是有他的合理性。
首先，唐朝發生大規模吃人的現象並不是從黃巢開始。
早在安史之亂時，張巡在守睢陽時就已經開始吃人，而且就連自己的愛妾也拿出來殺給將士們吃掉，可以看得出來。
而張巡並不是農民起義者，反而是封建政權的捍衛者，那些封建主義的衛道士們似乎沒有醜化他的必要性。
“巡出愛妾曰：‘諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？’乃殺以大饗，坐者皆泣。
巡強令食之，遠亦殺奴僮以哺卒……初殺馬食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬口。
人知將死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。”（出自《新唐書》卷二百五十列傳第一百一十七》）(未完待續)
這裏的大家不是指在座的大家，而是唐代宮中對皇帝的稱呼。代宗很生氣，但是沒辦法，誰讓人家權大勢大呢，後來實在忍無可忍，隻好暗地裏派人把他做掉。
人們常說豬是記吃不記打的，人又何嚐不是。這邊李輔國的屍體還冒著熱氣，那邊代宗又開始重用另一個大宦官魚朝恩。後來隨著宦官插手中央禁軍，一個個更是牛逼哄哄的不得了了，能正眼瞧上你一眼，已經算是給了你很大的麵子。
皇帝不爽，隻能依靠外廷官僚的力量除掉宦官，如順宗時期的“永貞革新”和文宗時期的“甘露之變”，
但大都以失敗告終。唐文宗甚至氣得說自己還不如漢獻帝呢，至少漢獻帝是受製於人，自己卻是受製於人妖。宦官既然製的住皇帝，
那理所當然，皇帝的廢立也就在他們的掌握之中，從唐穆宗起，唐代有九個皇帝，
其中穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗這七個皇帝就都是由他們所立。宦官們自恃擁立大功，自稱為“定策國老”，這些被他們擁立的皇帝們，反倒成了他們的“門生天子”。
小平爺爺曾教導我們，教育要從娃娃抓起，但在一千多年前，
宦官就掌握了這句話的精髓，既然把皇帝當作“門生”，那就要從小培養，年紀稍大，恐怕就不那麽聽“國老”們的話了。所以宦官們喜歡擁立小孩子作皇帝。
懿宗自己就是被宦官弄上台的，他死後，本來有七個兒子。宦官們趁他病重之際，想方設法地把那幾個大點的皇子都幹掉了。於是，十二歲的小皇帝唐僖宗即位，順利的成為“門生天子”中的一員。
小孩子最天真無邪，你對他好，他就對你好，“門生天子”唐僖宗剛剛登基。就把擁立自己的兩個宦官劉行深和韓文約封為公爵。
這兩個人都有個很出名的養子，分別是劉季述跟韓全誨。他們的事跡將在後文提到。不過，最受他寵幸的，卻是宦官田令孜。
田令孜，四川人。鹹通年間，隨義父入宮做了宦官。起初，田令孜仕途不順，地位卑賤，隻做了皇宮的弼馬溫一職，
負責管理州縣進獻給皇帝的良馬。田令孜讀過很多書，很有智謀。太監不可怕，就怕太監有文化，太監很有文化那就更不得了了。
僖宗為普王時。與田令孜關係很好，兩人經常在一起玩耍。人家說，一個人對你好不好。不在於給你多少錢，送你多少東西，而在於願意花多少時間來陪你。
田令孜很愛李儇，不僅陪吃陪喝，還陪睡，現在從事服務業的失足婦女。最多也就這水準了。唐僖宗一即位，就提拔田令孜為樞密使。並稱其為阿父，
也就是養父的意思，他那死去的十八代祖宗如果知道他認一個人妖當養父，肯定能氣的一個個從地底下爬出來。田令孜從此由一個小宦官一躍而成為四貴之一。
“四貴”指的是兩樞密使、兩神策軍中尉，都是管理晉軍的職位。不久僖宗又提拔田令孜為神策軍中尉，統帥禁軍。
皇帝年幼，田令孜憑著與小皇帝的關係，加以兵權在手，成為當時統治集團裏炙手可熱的人物。唐代大宦官仇士良曾指點他的弟子們如何調教“門生天子”。
他說：“皇帝就不能讓他閑著，要經常用美女歌舞和錦衣美食來誘惑他，讓他沉醉其中，還得要日日變化花樣，這樣他就沒功夫想別的事情，那我們就可以放心大膽地去攬權了。
同時盡量不要讓他讀書，更不能給他接近書生的機會，否則他一旦從書裏得知前朝的滅亡的經驗，憂慮起國家的前途來，我們就要被疏遠斥責了。”看到這裏，你還敢瞧不起宦官？
前些時候，網上瘋傳一個段子，現摘錄如下：最近有新的騙局，當你遇到漂亮的美女搭訕，
一定要小心，她會說自己父親是高官順帶經商，待你上鉤之後，女子會過戶一套別墅和一輛豪車到你名下，再給你一大筆錢，然後要求和你過夜，你逐漸陷入騙局，最後娶了她生了個女兒，
你就得和她過日子，最後，你要啥有啥，不用上班工作，整天玩物喪誌，成了一個社會的廢人。
現在我可以告訴你們，這真的是個騙局，大家一定要引以為戒。田令孜雖然沒有能當麵聆聽仇士良的教誨，卻也算是無師自通。
他常對小皇帝說：“聖人正值年輕，不宜為小事多耗精力，有事情交給老奴辦就行了。”
小皇帝也果真沒讓他失望，從此不問政事，一心投入於吃喝玩樂之中，唐僖宗興趣廣泛，不僅廣泛，而且洋洋精通。
鬥雞、賭鵝，騎射、劍槊、法算、音樂、圍棋、賭博……遊玩的營生他幾乎無不精妙。他打馬球的技藝尤為高超，曾經很自負地對身邊的優伶石野豬說：“朕若參加擊球進士科考試，應該能中個狀元。”
石野豬回答說：“若是遇到堯舜這樣的賢君做禮部侍郎主考的話，恐怕陛下會被責難而落選呢！”
一個人長時間的成為宅男就容易變傻，一個人長時間的宅在家裏又不看書就容易完全變成白癡。乾符二年(875年)，
中原發生大麵積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，所過之處不見天日，寸草不存。
京兆尹楊知至向唐僖宗匯報工作說:“蝗蟲飛到了首都附近地區，不肯吃莊稼，全都抱著荊棘自殺身亡了。”蝗蟲自殺了，這是我聽到過的最搞笑的事情了。
不過接下來卻是見證奇跡的時刻，隻見宰相們聽了以後，紛紛向唐僖宗表示祝賀
。說他英明神武，堯舜禹湯，連蝗蟲也攝於天威，畏罪自殺了。當然，這些話最多也就騙騙三歲小孩子，連四歲的都騙不了，但十三歲的小皇帝竟然信以為真。
這也算了。他還覺得這是祥瑞，美滋滋的帶領文武百官焚香慶祝。天哪。指鹿為馬！這是新時代的指鹿為馬啊！從此大臣們就更不敢把事實真相告訴他了。於是朝廷上下就這麽醉生夢死下去，最終引來了黃巢起義。
黃巢起義後，僖宗雖然對局勢感到緊張，但並沒有停止繼續尋歡作樂。反正叛軍一時半會打不到京城嘛，萬一打到呢？
打到的時候再說嘛！甚至在他為逃離長安做準備而任命節度使時，竟然用打馬球賭輸贏的辦法決定最終人選。後來，黃巢大軍一路西進，在即將兵臨城下的時候，田令孜率五百神策軍匆忙帶領僖宗和少數宗室親王逃往四川。
就這樣，僖宗成為唐玄宗之後又一位避難逃往四川的皇帝。不久黃巢進入長安，建國號大齊。而僖宗在四川整整吃了四年火鍋。
後來，起義軍在官軍的反撲之下。最終失敗。但經過他們這麽一折騰，唐朝數百年基業已經不複舊貌。
此時，山河破碎。李昌符占據鳳翔，王重榮占據蒲、陝，諸葛爽占據河陽、洛陽，孟方立占據邢、洺，李克用據有太原、上黨，朱溫占據汴、滑。秦宗權割據許、蔡，
時溥占有徐、泗。朱瑄占據鄆、齊、曹、濮，王敬武據有淄、青，高駢霸占淮南八州，秦彥據有宣、歙，錢鏐割據浙東，
他們都各擅兵賦，迭相吞噬，朝廷不能節製，成為實際上的地方割據勢力。朝廷所能夠控製的地區不過河西、山南、劍南、嶺南西道數十州而已。
關於黃巢這個人，說他是英雄也好，是魔鬼也罷，可能都對，也可能都不對。
如果一個人能做出大的事業就是英雄的話，那麽黃巢自起兵反唐以來，
縱橫十餘載，橫掃大半個中國，兩次攻破長安，建國立廟，
所做的事業在他生前無人能比，若以此而論，他無疑就是個英雄。
但他起兵以來，橫行無忌，殺人盈野，多次屠城，更冒天下之大不韙，開辦人肉加工廠，生吃了百萬民眾，殘害了兆億生靈，
如此行徑，即便是真的魔鬼在他麵前，恐怕也要自愧不如，所以說怎麽稱呼他都不過分。
而對於這場戰爭來說，以鄙人看來，似乎沒有必要過於強調他的曆史意義。
不錯，晚唐時期的政府是腐朽不堪的政府，統治階級不顧人民的死活，苛捐雜稅，紛踵而至，老百姓活不下去了，就有了反壓迫的意識，
而黃巢、王仙芝等人根據這種特定的曆史條件，發動了這場戰爭，也算是順應了曆史潮流。
但是，他的曆史意義也僅限於此。首先王仙芝、黃巢並不是農民，而是鹽販出身，
他們造反並不是因為活不下去，而是為了獲得更大的政治利益。
再有，即便像黃巢這樣的人真是出身於八輩赤貧的農民家庭，也不能給他發動的這場戰爭貼上正義的標簽。
《中*事百科全書》中對是否是正義的戰爭有著明確的界定——凡是對社會進步起推動作用的，就是正義的戰爭；
凡是對社會進步起阻礙作用的，就是非正義戰爭。而黃巢領導的這次戰爭能對社會起到推動作用嗎？顯然是不能。人類有史以來，
好像還沒有一個政權因為沒有糧食，就發動士兵大規模的吃人，
如果真要是黃巢造反成功，那麽人類社會最起碼要倒退回石器時代以前。當然，也許這樣還不夠，
誰也不能肯定石器時代的人們在饑餓的時候就一定會去吃自己的同類，因為這種現象即便是放到動物世界中也不是普遍存在的。
也許有人會說，黃巢領導的這場戰爭，加速了唐朝的滅亡，這不就是推動曆史發展的表現嗎？
這還不能算做是正義的戰爭嗎？那麽，希特勒發動的第二次世界大戰，推動了戰後大量的社會主義國家興起又算什麽？
還有，日本的侵華戰爭結束四年後，新中國就建立了，難道日本發動的那場戰爭也是正義的？
所以說，評價一場戰爭的意義把它拿出來單看就可以了，
沒有必要給他分門別類，非要貼上什麽標簽。同樣是窮人領導的戰爭，
朱元璋成功了，李自成就失敗了，成功有成功的道理，失敗也有失敗的原因，既不能說李自成沒有朱元璋成功的條件，
也不能說朱元璋就沒有李自成的局限性。那為什麽有人成功，有人失敗？
限於篇幅，就不詳細討論了，但最起碼的是，朱元璋殺得人肯定沒有李自成多，這一點是毋庸置疑的。
再說黃巢發動的這場戰爭，曆史意義是沒有多少的，但它的現實意義卻是極其巨大的。
這場戰爭的出現，給本身就搖搖欲墜的唐王朝以致命一擊，使它在經濟上瀕於崩潰，政治上也發生了巨變，
國內的權利重心由以前的宦官集團徹底轉到了地方諸侯手中，在唐朝剩下的不長時間內，
國內每一個實力派人物都在黃巢發動的這場戰爭中扮演過各式各樣的角色，所以完全可以把這一段時間稱為後黃巢時代。
而此時，隨著黃巢集團的正式謝幕，這些實力派人物再也按耐不住自己迫切地心情，無不急匆匆地開始粉墨登場了。
對於黃巢大規模吃人一事，確實是有爭議，現在很多人都提出這種觀點，認為這些事情都是封建社會統治階級為了醜化農民起義者的英雄形象而故意編造出來的，這也是一種解釋方法。
而我之所以在文中將其原封不動地記錄下來，主要還是考慮到這件事情還是有他的合理性。
首先，唐朝發生大規模吃人的現象並不是從黃巢開始。
早在安史之亂時，張巡在守睢陽時就已經開始吃人，而且就連自己的愛妾也拿出來殺給將士們吃掉，可以看得出來。
而張巡並不是農民起義者，反而是封建政權的捍衛者，那些封建主義的衛道士們似乎沒有醜化他的必要性。
“巡出愛妾曰：‘諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？’乃殺以大饗，坐者皆泣。
巡強令食之，遠亦殺奴僮以哺卒……初殺馬食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬口。
人知將死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。”（出自《新唐書》卷二百五十列傳第一百一十七》）(未完待續)